Po raz pierwszy od ponad pół wieku większość Amerykanów doszła do przekonania, że religia odgrywa ważną rolę w życiu publicznym. John Rossomando z Christian Science Monitor uważa, że ta zmiana jest " nagła i dramatyczna". Od początku 2001 r. podwoiła się liczba Amerykanów, którzy twierdzą, że religia zajmuje ważne miejsce w społeczeństwie. Jeszcze w marcu takich Amerykanów było zaledwie 37%, a do listopada już 78%. Tak wielki skok przypisuje się, przynajmniej częściowo, wydarzeniom z 11 września 2001 r. i dalszym niepokojom. Taki pogląd podzielają zarówno demografowie, jak i duszpasterze różnych grup religijnych. Te same badania wykazały, że 73% odrzuca pogląd ewangelicznych kaznodziejów, że terrorystyczne ataki są znakiem, iż Bóg już nie strzeże Stanów Zjednoczonych. Tak mianowicie sądzi jedynie 53% samych chrześcijan ewangelicznych.
"Poszerzenie się wpływu religii jest bardziej widoczne, bardziej różnorodne, bardziej pożądane" - twierdzi dr Charles Haynes z Ośrodka Wolności Forum Pierwszej Poprawki do Konstytucji, który dotychczas czuwał nad tym, by religia raczej nie "panoszyła się" w życiu publicznym.
Niektórzy uważają, że przyczyną tego skoku jest odrodzenie zainteresowań bardziej znaczącymi kwestiami życia, potrzeba głębszych perspektyw, które by przyświecały i przewodziły Ameryce w najbliższym czasie. Inni twierdzą, że ich kraj wkroczył w nową erę, gdy religia nie jest już postrzegana jako sprawa prywatna, lecz jako bardzo ważny czynnik życia publicznego. "Jest to cicha rewolucja, która kształtowała się od lat osiemdziesiątych, ale obecna prezydentura ten trend przyspieszyła" - sugeruje wspomniany dr Haynes. Prawdopodobnie dzieje się to pod wpływem TV ukazującej duchownych różnych wyznań i religii w kontekście ważkich wydarzeń życia publicznego. Zasadniczą rolę odgrywa tu udokumentowany udział wyznawców religii, a zwłaszcza posługiwanie się racjami religijnymi w kontrowersjach na temat kary śmierci, aborcji, embrionów, komórek macierzystych, klonowania człowieka itp.
Zdumiewające jest przy tym to, że równocześnie Amerykanie wykazali wzrost szacunku dla islamu (z 45% w marcu do 59% obecnie) . Jedynie 17% żywi negatywną postawę wobec tej religii.
Z drugiej strony ludzie jeszcze nie za bardzo zmienili swe osobiste życie, jakkolwiek Richard Land, przewodniczący Komisji ds. Etyki i Wolności Religijnej Południowej Konwencji Baptystycznej, podczas ostatnich podróży po kraju stwierdził, że "ludzie mówią bardziej otwarcie na tematy religijne i przekonują się, że inni żywią takie same zainteresowania".
Dochodzi do tego, że Amerykański Związek Wolności Religijnych ( ACLU), który przez długi czas był przeciwnikiem symboli religijnych, bronił praw więźniów do wysyłki kartek na Boże Narodzenie do swoich rodzin i przyjaciół. Okazuje się, że władze więzienne z Massachusetts nie chciały dopuścić do kantyny kartek z symbolami chrześcijańskimi, żeby nie dyskryminować wyznawców innych religii. Na interwencję ACLU indywidualnym więźniom w Gardner State Prison w Massachusetts zezwolono na wysyłkę świątecznych kartek.
Udało się również pewnemu Żydowi pod Waszyngtonem utrzymać przy pracy etatowej, chociaż ciągle się zwalniał w piątki po południu, żeby od zachodu słońca zachować szabat, i chociaż Lourdes Meeks jest " mesjańskim Żydem", to znaczy takim, który przyjmuje Yashua (Jezusa), to zachowuje żydowską tożsamość i przestrzega Tory.
Gorzej jest ze szkołami w Nowym Jorku, gdzie pryncypał szkolny pozwolił nauczycielom przynieść na lekcje symbole reprezentujące religię Kwanzaa, islam i judaizm, lecz wykluczył symbole chrześcijańskie, z wyjątkiem choinki, która jest już świeckim symbolem. Słowem, za tytułem artykułu Melanii Hunter w CNSNews: "No" dla Bożego Narodzenia, " Yes" dla Menorah, Półksiężyca i Gwiazdy (chyba nie tej... czerwonej!) .