Tom III Liturgii Godzin lub wydanie skrócone Strony wydania skróconego podajemy w nawiasach kwadratowych [...]
16 stycznia. Druga niedziela zwykła. Teksty w psałterzu
na niedzielę II tygodnia - s. 676 [s. 833]. W GODZINIE CZYTAŃ - czytania
z II niedzieli zwykłej - s. 60. ANTYFONA do pieśni Zachariasza w
JUTRZNI i pieśni Maryi w NIESZPORACH z roku B - s. 63 [s. 605].
17 stycznia - poniedziałek. Wspomnienie św. Antoniego,
opata. Teksty w psałterzu na poniedziałek II tygodnia - s. 693 [
s. 849]. W GODZINIE CZYTAŃ - I czytanie - s. 64, II czytanie własne
- s. 1049. MODLITWA własna - s. 1051 [s. 1192]. Można HYMN w GODZINIE
CZYTAŃ oraz HYMN i wszystko po PSALMACH w JUTRZNI i NIESZPORACH wziąć
z tekstów wspólnych o zakonnikach - s. 1607 [s. 1729] i mężczyznach
- s. 1562 [s. 1704].
18 stycznia - wtorek. Dzień powszedni. Teksty w psałterzu
na wtorek II tygodnia - s. 709 [s. 864]. Czytania z wtorku II tygodnia
zwykłego - s. 67.
19 stycznia - środa. Dzień powszedni. Teksty w psałterzu
na środę II tygodnia - s. 726 [s. 880]. Czytania ze środy II tygodnia
zwykłego.
Albo: wspomnienie bł. Józefa Sebastiana Pelczara, biskupa.
Można HYMN i II czytanie w GODZINIE CZYTAŃ oraz HYMN i wszystko po
PSALMACH w JUTRZNI i NIESZPORACH łącznie z MODLITWĄ można wziąć z
tekstów wspólnych o pasterzach-biskupach - s. 1503 [s. 1672], reszta
jak w dzień powszedni.
20 stycznia - czwartek. Dzień powszedni. Teksty w
psałterzu na czwartek II tygodnia - s. 743 [s. 897]. Czytania z czwartku
II tygodnia zwykłego - s. 74.
Albo: wspomnienie św. Fabiana, papieża i męczennika.
Wszystko jak wyżej, jedynie w GODZINIE CZYTAŃ - II czytanie własne
- s. 1051. MODLITWA własna - s. 1053 [s. 1193]. Można też HYMN w
GODZINIE CZYTAŃ oraz HYMN i wszystko po PSALMACH w JUTRZNI i NIESZPORACH
wziąć z tekstów wspólnych o jednym męczenniku - s. 1481 [s. 1655]
albo o pasterzach - s. 1503 [s. 1672].
Albo: wspomnienie św. Sebastiana, męczennika. Teksty
jak w dzień powszedni. Jedynie w GODZINIE CZYTAŃ - II czytanie własne
- s. 1053. MODLITWA własna - s. 1055
[s. 1193]. Można też HYMN w GODZINIE CZYTAŃ oraz HYMN i
wszystko po PSALMACH w JUTRZNI i NIESZPORACH wziąć z tekstów wspólnych
o jednym męczenniku - s. 1481 [s. 1655].
21 stycznia - piątek. Wspomnienie św. Agnieszki, dziewicy
i męczennicy. Teksty własne - s. 1055 [s. 1193]. W GODZINIE CZYTAŃ
PSALMY z piątku II tygodnia - s. 760 [s. 914], czytanie I - s. 78.
W MODLITWIE W CIĄGU DNIA wszystko jak w psałterzu - s. 768 [s. 922].
22 stycznia - sobota. Dzień powszedni. Teksty w psałterzu
na sobotę II tygodnia - s. 776 [s. 930]. Czytania z soboty II tygodnia
zwykłego - s. 81.
Albo: wspomnienie św. Wincentego, diakona i męczennika.
Wszystko jak w dzień powszedni, jedynie w GODZINIE CZYTAŃ - II czytanie
własne - s. 1060. W GODZINIE CZYTAŃ i JUTRZNI MODLITWA własna - s.
1062 [s. 1197]. Można HYMN w GODZINIE CZYTAŃ oraz HYMN i wszystko
po PSALMACH w JUTRZNI wziąć z tekstów wspólnych o jednym męczenniku
- s. 1481 [s. 1655].
Albo: wspomnienie Najświętszej Maryi Panny w sobotę.
Teksty własne - s. 1432 [s. 1618]. PSALMY z psałterza - s. 777 [s.
931]. W GODZINIE CZYTAŃ - I czytanie - s. 81. W MODLITWIE W CIĄGU
DNIA wszystko jak w psałterzu - s. 784 [s. 941].
I NIESZPORY z 3. niedzieli zwykłej - s. 788 [s. 945]. ANTYFONA
do pieśni Maryi z roku B - s. 85 [s. 606].
Opowiadanie odsłania chwilę, w której król przestaje iść na czele ludu. Wiosna jest czasem wypraw wojennych, a Dawid zostaje w Jerozolimie. Zaczyna się od wygody, która nie stawia oporu pokusie. Dawid chodzi po dachu pałacu i patrzy z góry. Ten szczegół ma ciężar. Narracja jest oszczędna i chłodna. Tym wyraźniej widać, jak władza staje się narzędziem ukrycia. Król widzi, a potem coraz częściej „posyła”. Posyła po kobietę, posyła po męża, posyła list z rozkazem śmierci. Batszeba kąpie się, a narrator podkreśla czasowniki władzy: Dawid posłał po nią i wziął ją do siebie. Wzmianka o jej oczyszczeniu po nieczystości przypomina język Prawa i potwierdza, że poczęcie wiąże się z tą nocą. Potem przychodzi wiadomość o ciąży. W tle stoi Uriasz Chetyta, mąż Batszeby, cudzoziemiec wierny Izraelowi. Imię Uriasza (Uriyyāhû) niesie Imię Pana. Dawid sprowadza go z frontu, wypytuje o wojnę i odsyła do domu z podarunkiem z królewskiego stołu. Uriasz śpi jednak przy bramie pałacu wraz ze sługami. W dalszym ciągu opowiadania uzasadnia to pamięcią o Arce i o wojsku w polu. Jego postawa obnaża serce króla. Dawid upija Uriasza, a on nadal nie schodzi do domu. Król pisze list do Joaba z rozkazem ustawienia Uriasza w najcięższym miejscu bitwy i odstąpienia od niego. List niesie sam Uriasz. To obraz człowieka niosącego własny wyrok. Ginie Uriasz i giną także inni żołnierze. Zło rozlewa się poza prywatny grzech i dotyka wspólnoty. Tekst jeszcze nie pokazuje Natana, a już waży cisza Boga. Słowo Pana wróci i nazwie grzech po imieniu. Pomazaniec potrzebuje prawdy, aby wejść na drogę nawrócenia.
Sprawa usunięcia krzyża w Kielnie, o której pisaliśmy już wielokrotnie [tutaj], wciąż budzi ogromne emocje. Choć incydent wstrząsnął lokalną społecznością wierzących, minister edukacji Barbara Nowacka uważa, że zawieszona nauczycielka powinna jak najszybciej wrócić do prowadzenia lekcji. W tle pojawia się zaskakująca linia obrony: prawnik twierdzi, że krzyż na ścianie... nie był symbolem religijnym.
W rozmowie na antenie Radia Zet minister edukacji Barbara Nowacka odniosła się do sytuacji w pomorskiej szkole, gdzie jedna z nauczycielek języka angielskiego wyrzuciła szkolny krzyż do kosza na śmieci. Zdaniem szefowej resortu, dalsze odsuwanie pedagog od obowiązków służbowych jest nieuzasadnione.
W latach 1992-2024 około 700 duchownych, w tym 16 biskupów, z Kościoła anglikańskiego w Wielkiej Brytanii przeszło do Kościoła katolickiego. Wynika to z danych zebranych i opracowanych przez i Ośrodek Benedykta XVI na St Mary’s Twickenham University w Londynie na zlecenie działającego od 1896 roku Stowarzyszenia św. Barnaby, zajmującego się pomocą duszpasterską, prawną i finansową dla duchownych i osób konsekrowanych z innych wyznań chrześcijańskich, którzy chcą stać się katolikami.
Spośród około 700 anglikańskich duchownych - konwertytów na katolicyzm, 486 zostało katolickimi kapłanami, a 5 diakonami stałymi. 69 proc. zostało wyświęconych dla diecezji w Anglii i Walii, pozostali dla diecezji na świecie lub w zgromadzeniach zakonnych, do których wstąpili. Nieliczne przypadki powrotu do Kościoła anglikańskiego miały miejsce głównie w latach 90. XX wieku.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
