Reklama

Spotkanie z „Frondą”

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Ośrodek Duszpasterstwa Akademickiego „Węzeł” przy łódzkim kościele św. Teresy powstał w roku 1963 z inicjatywy ówczesnego proboszcza parafii ks. Józefa Króla. Od  początku swego istnienia „Węzeł” cieszy się opinią wzorowo funkcjonującego centrum akademickiego. Jedną z form działalności ośrodka są „Spotkania z kulturą chrześcijańską”. W ramach wspomnianego cyklu 27 marca br. Grzegorz Górny - redaktor naczelny Frondy mówił o początkach kwartalnika oraz przedstawił kilka reportaży, które zrealizował dla TVP. Ich tematyka koncentrowała się wokół bolesnych problemów, dotykających współczesne społeczeństwa takich, jak aborcja, eutanazja, satanizm.
W 1993 r. grupa młodych ludzi, absolwentów warszawskich i wrocławskich uczelni, postanowiła wydawać własne czasopismo. Pierwszy numer Frondy zgodził się skredytować Piotr Lachowicz, właściciel krakowskiej drukarni „Zebra”. Fronda nr 1 ukazała się przed wakacjami 1994 r. Cały nakład, w wysokości tysiąca egzemplarzy, rozszedł się błyskawicznie. Nadspodziewanie duże zainteresowanie nowym kwartalnikiem stało się podstawą zaproszenia zespołu redakcyjnego do stworzenia cyklu programów dla TVP.
Począwszy od 1994 r. do końca roku 2001 autorzy współpracujący z Frondą przygotowali 138 realizacji telewizyjnych. Były one jednymi z najchętniej oglądanych programów kulturalnych w TVP. Dzięki ciekawym ujęciom tematyki religijnej, społecznej, kulturalnej, historycznej stały się „nową wartością” na antenie TVP. Cykl, emitowany w różnych godzinach, najczęściej późnym wieczorem, został jednak zdjęty z anteny pod koniec 2001 r.
Twórcy reportaży apelowali m.in. o poszanowanie życia ludzkiego. Domagali się zdecydowanego odrzucenia wszystkiego, co godzi w jego wartość i świętość. Przypominali, iż konieczność ochrony prawnej życia poczętego wynika z faktu obiektywnego, jakim jest prawo do życia każdego człowieka. W odniesieniu do eutanazji wskazywali na niemoralne motywy skłaniające lekarzy czy rodzinę chorego do podania mu śmiercionośnego leku. Zwracano uwagę na chęć zysku materialnego (spadek, stosowna zapłata za spowodowanie śmierci). Mówiono także o frustracjach lekarzy spowodowanych niepowodzeniami w leczeniu. Przyczyny te mogły decydować o zastosowaniu eutanazji. Analizowano nasilające się zjawisko satanizmu. Ukazano, jak wielkie spustoszenie dokonuje się za jego sprawą w życiu społecznym.
Na zakończenie spotkania w „Węźle” można było zakupić archiwalne i nowe numery Frondy.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2004-12-31 00:00

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Św. Jan Józef od Krzyża - „brat stu łat”

[ TEMATY ]

patron tygodnia

pl.wikipedia.org

Św. Jan Józef od Krzyża

Św. Jan Józef od Krzyża

Bardzo dużo pościł, nie pił wina, spał tylko 3 godziny na dobę, pod habitem nosił ostrą włosiennicę, a jego habit był znoszony do tego stopnia, że zaczęto go nazywać „bratem stu łat”. Taki był Carlo Gaetano Calosirto (1654 – 1734), lepiej znany jako św. Jan Józef od Krzyża – to jego zakonne imię.

Zanim został zakonnikiem, świat stał przed nim otworem. Jako bogaty syn szlachcica mógł wieść wygodne życie, przebierać w najurodziwszych dziewczętach, mimo to wybrał życie w ascezie. Już jako 15-latek wstąpił do franciszkanów bosych o najsurowszej regule, przyjętej od św. Piotra z Alkantary. W klasztornych murach nie szukał zaszczytów, chciał pozostać prostym bratem, ale posłuszny poleceniom przełożonych, w 1677 r. przyjął święcenia kapłańskie. Zakonni zwierzchnicy dostrzegli jego pobożność, gotowość do poświęceń i roztropność, dlatego zlecili mu zakładanie nowych klasztorów, co z powodzeniem czynił.
CZYTAJ DALEJ

Odrzucenie nie zamyka historii

2026-02-13 09:44

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Vatican Media

Rdz 37 otwiera historię Józefa, a wraz z nią temat powracający w całej Księdze Rodzaju: napięcie między braćmi. Jakub kocha Józefa bardziej i daje mu „płaszcz z długimi rękawami”. Znaczenie tego zwrotu nie jest jednoznaczne. Tradycja przekładów widzi tu strój ozdobny i wyróżniający. Taki dar stawia syna na oczach innych w roli uprzywilejowanej. Bracia odczytują to jako niesprawiedliwość w domu. Wzmianka, że „nie mogli mówić do niego przyjaźnie”, pokazuje pęknięcie jeszcze przed przemocą. Jakub posyła Józefa do braci pasących trzody. Tekst prowadzi od Szechem do Dotanu, miejsca przy szlaku karawan ku Egiptowi. W opisie karawany pojawiają się wonności, balsam i żywica. To towary drogie i poszukiwane. Bracia planują zbrodnię. Ruben, pierworodny, proponuje wrzucenie do cysterny. Cysterna jest pusta, „bez wody”. Staje się więzieniem na wyniszczenie. Potem pojawiają się kupcy Izmaelici, a przekaz wspomina też Madianitów. To ślad złożonej historii opowiadania. Juda proponuje sprzedaż brata. Znika zamiar zabójstwa, pojawia się handel człowiekiem. Dwadzieścia sykli srebra odpowiada cenie wyceny młodego mężczyzny w Kpł 27,5, a więc cenie „za osobę”. Bracia jedzą posiłek w chwili, w której Józef pozostaje w dole. Tak wygląda znieczulenie na cierpienie najbliższego. Zdarzenie zaczyna się w rodzinie, a kończy na rynku. Tradycja chrześcijańska widzi w Józefie zapowiedź Chrystusa: umiłowany syn posłany przez ojca, odrzucony przez swoich, pozbawiony szaty, sprzedany za srebro i wydany obcym. Tekst ujawnia też dynamikę grzechu. Zazdrość przechodzi w przemoc, a potem w chłodną kalkulację.
CZYTAJ DALEJ

Sakramentów nie da się ściągnąć z internetu

2026-03-06 18:04

[ TEMATY ]

internet

sakramenty

dr Milena Kindziuk

Red

Zamiast „na obraz i podobieństwo Boga” często zaczynamy żyć na obraz i podobieństwo własnego profilu. Nowy watykański dokument „Dokąd zmierzasz, ludzkości?” (Quo vadis, humanitas?”) dotyczy samego sedna problemów cyfrowej epoki.

W świecie, który obsesyjnie pyta: „co jeszcze potrafi sztuczna inteligencja?”, Kościół odwraca kamerę w inną stronę. Nie interesuje go przede wszystkim to, jak szybkie będą kolejne modele AI i ile zawodów zastąpią roboty, ale jaki będzie kształt ludzkiego umysłu i religijności w tej nowej, cyfrowej kulturze. Dokument przypomina, że w obliczu technologicznego przyspieszenia potrzebna jest „propozycja teologiczna i duszpasterska”, która widzi życie jako „powołanie integralne” i „współodpowiedzialność wobec innych i wobec Boga”. To jest punkt wyjścia: nie jesteśmy projektem do optymalizacji, lecz powołaniem do przyjęcia.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję