Reklama

Na cmentarnych ścieżkach

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Cmentarz parafialny w Nakle przy ul. Bohaterów położony jest na zachodnim skraju miasta, na terenie opadającym z północy na południe. Założony został w 1890 r. i powiększony w 1928 r. do powierzchni 6,28 ha. Nakielska nekropolia podzielona jest na 24 kwatery i swoim kształtem przypomina nieforemny trapez. Można na niej wydzielić wiodące od ul. Bohaterów na północ dwie główne aleje.

W centralnym miejscu wschodniej alei stoi figura Matki Bożej, której tło stanowi kaplica-mauzoleum rodziny Biniakowskich z 1927 r. Od kaplicy prowadzą betonowe schody na skarpę, na której wznosi się, zwieńczona figurą Chrystusa, murowana z cegły kaplica - dawna prochownia z blankami z XIX w.

Na lewo od figury Matki Bożej umieszczono głaz, a przed nim tablicę inskrypcyjną upamiętniającą pomordowanych w latach 1939-45. Tuż obok znajduje się zbiorowa mogiła ziemna tych ofiar, pośrodku której stoi żeliwny krzyż. Jest też miniaturowy krzyż harcerski, upamiętniający śmierć dziewiętnastoletniego druha Mariana Pokrzywińskiego, zamordowanego w niedalekim Paterku w 1939 r.

Wysadzona kasztanowcami zachodnia aleja ma początek przy zabytkowej bramie wejściowej, na którą prowadzą betonowe schody. Bramę, na której umieszczono słowa: "Jam jest Zmartwychwstanie" tworzą dwa bloki kamienne wzniesione w 1922 r. dla upamiętnienia osób, które oddały życie w powstaniu wielkopolskim. Po stronie zachodniej znajduje się podłużny grób 32 powstańców. Między dwoma krzyżami Virtuti Militari widzimy tablicę zawierającą 15 nazwisk ofiar z 1919 r. Wschodnią stronę tworzy mogiła Antoniego Nadskakuły (1888-1919) - rzemieślnika, który "słowem świadczył i krwią przypieczętował polskość Nakła i Krajny". Poległ on 2 czerwca na nakielskim Rynku za udzielenie gościny dziennikarzom angielskim, przybyłym dla zapoznania się z wynikami powstania. Mogiła została ogrodzona murkiem z kostek kamiennych. Na tablicy jest płaskorzeźba białego orła na czerwonym tle. Całość odnowiono w 1945 r.

W centralnym miejscu zachodniej alei wznosi się monumentalny krzyż drewniany z metalową figurą Chrystusa Ukrzyżowanego. Najstarsza budowla, pochodząca z okresu założenia cmentarza, zachowała się na zachodnim jego skraju. Jest nią kaplica - grobowiec rodziny Mantejewskich. Jeszcze tylko jeden nagrobek pamięta tamte lata - betonowy krzyż na grobie zmarłych w 1890 r. Zeydów.

Kilka grobów pochodzi z drugiej dekady XX w. Wyróżnia się nagrobek z gotycką inskrypcją: Frau Rektor Marie Greiner (1874-1918) . Widzimy jeszcze grobowiec Jana Pałrzewicza (1846-1924) i jego żony Heleny z Krawczyńskich (1852-1916) z płaskorzeźbą Serca Jezusa w steli.

Chodząc po nekropolii, na nagrobkach odczytać można nazwiska znanych nakielczan: Cypriana Żakowskiego (1850-1927) - sędziego okręgowego oraz Jana Gorączki (1919-1990) - długoletniego nauczyciela matematyki w nakielskim liceum, krajoznawcy i autora szlaków pieszych na Krajnie.

Charakterystyczną architekturę przedstawiają nagrobki: w tle 5 kolumn, rzeźba Chrystusa obnażonego z szat z podniesionymi rękoma u Czapińskich i Czerwińskich, rzeźba Chrystusa idącego na Golgotę u Bażewiczów i Wróblewskich, grobowiec rodziny Kowalskich oraz figura Chrystusa z 1938 r. u Gapińskich.

Na nakielskiej nekropolii wzniesiono obelisk z napisem na zbiorowej mogile 194 oficerów poległych w walkach w 1945 r.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2001-12-31 00:00

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

„Znak Jonasza” w Ewangelii oznacza przede wszystkim osobę proroka

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

pl.wikipedia.org

Jonasz głosi w Niniwie, grafika Gustawa Doré

Jonasz głosi w Niniwie, grafika Gustawa Doré
Jonasz słyszy słowo Pana „po raz drugi”. Księga ukazuje Boga, który ponawia posłanie, gdy prorok wraca z drogi ucieczki. Niniwa jest „wielkim miastem”, znakiem potęgi Asyrii, państwa budzącego grozę w Izraelu. Przepowiadanie ma formę skrajnie krótką. W hebrajskim brzmi: ʿôd ʾarbaʿîm yôm wə-nînəwê nehpāket – pięć wyrazów. Czasownik nehpāket pochodzi od rdzenia hāpak, „przewrócić, odmienić”. Ten sam rdzeń opisuje „przewrócenie” Sodomy, a tutaj staje się zapowiedzią, która prowadzi do przemiany całego miasta. Liczba czterdzieści w Biblii wiąże się z czasem próby i oczyszczenia. Reakcja Niniwitów zaczyna się od wiary: „uwierzyli Bogu”. Potem pojawia się post, wór i popiół, od możnych do najuboższych. Uderza włączenie zwierząt w znak publicznej pokuty. Tekst podkreśla także konkretną zmianę postępowania: odejście od „gwałtu” (ḥāmās), czyli przemocy i wyzysku. Finał nie opisuje wzniosłych uczuć, lecz czyny: „Bóg widział ich postępowanie”. Sformułowanie o tym, że Bóg „pożałował” kary, należy do biblijnego języka mówiącego o Bogu w kategoriach ludzkich (antropopatia); akcent pada na Jego wolę ocalenia. Św. Hieronim zwraca uwagę na wariant Septuaginty, gdzie w Jon 3,4 pojawia się „trzy dni”, i broni lektury „czterdzieści”, łącząc ją z postem Mojżesza, Eliasza i Jezusa. Św. Augustyn tłumaczy, że groźba wobec Niniwy nie jest kłamstwem, skoro prowadzi do nawrócenia. Św. Jan Chryzostom widzi w Niniwie miasto ocalone dzięki upomnieniu, które budzi sumienie, a nie zaspokaja ciekawość o przyszłości. Liturgia Wielkiego Postu stawia tę scenę przy prośbie o znak i kieruje spojrzenie ku nawróceniu, które obejmuje decyzje i relacje.
CZYTAJ DALEJ

Memy z Panem Jezusem w gnieźnieńskim muzeum. Po nagłośnieniu sprawy usunięto część ekspozycji

2026-02-25 07:14

[ TEMATY ]

muzeum

Screen youtube.com / Muzeum Początków Państwa Polskiego

Na wystawie Muzeum Początków Państwa Polskiego w Gnieźnie znalazły się memy kpiące m.in. z męki Chrystusa. Po tym, jak sprawę nagłośniono, placówka informuje, że usunęła część ekspozycji. Z oświadczenia nie wynika, by autorzy wystawy widzieli w niej coś niewłaściwego. Tłumaczą tylko, że „uszanowali zdanie odbiorców”.

Mowa o części wystawy "RE: Średniowiecze. 1000 lat 1000 wersji", zainaugurowanej w Muzeum na początku lutego br. Jak podnosi instytucja w mediach społecznościowych, celem wystawy jest pokazanie średniowiecza jako „epoki wielkich przemian, ale też jako inspiracji, która wciąż żyje w kulturze - od narodowych mitów po fantastykę, modę i memy”.
CZYTAJ DALEJ

Memy z Panem Jezusem w gnieźnieńskim muzeum. Po nagłośnieniu sprawy usunięto część ekspozycji

2026-02-25 07:14

[ TEMATY ]

muzeum

Screen youtube.com / Muzeum Początków Państwa Polskiego

Na wystawie Muzeum Początków Państwa Polskiego w Gnieźnie znalazły się memy kpiące m.in. z męki Chrystusa. Po tym, jak sprawę nagłośniono, placówka informuje, że usunęła część ekspozycji. Z oświadczenia nie wynika, by autorzy wystawy widzieli w niej coś niewłaściwego. Tłumaczą tylko, że „uszanowali zdanie odbiorców”.

Mowa o części wystawy "RE: Średniowiecze. 1000 lat 1000 wersji", zainaugurowanej w Muzeum na początku lutego br. Jak podnosi instytucja w mediach społecznościowych, celem wystawy jest pokazanie średniowiecza jako „epoki wielkich przemian, ale też jako inspiracji, która wciąż żyje w kulturze - od narodowych mitów po fantastykę, modę i memy”.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję