Około tysiąca osób przybyło na trzydniowe spotkanie (17-19 sierpnia), zorganizowane przez Koło nr 70 Arizona, działające przy Związku Podhalan w Północnej Ameryce. Impreza przebiegała w pięknych leśnych krajobrazach Białych Gór, niedaleko miasteczka Payson, w stanie Arizona.
Spotkanie zainaugurowała polowa Msza św., którą w sobotę po południu i w niedzielę rano odprawił ks. Antoni Klein, na co dzień sprawujący posługę duszpasterską w parafii św. Trójcy w Chicago. Przybywających na polanę witała brama wjazdowa z napisem „Witojcie”, wykonana w podhalańskim stylu przez Darka Kołodzieja. Z programem artystycznym wystąpili członkowie miejscowego zespołu regionalnego „Giewont”, pod kierunkiem opiekuna Stanisława Jamrycha i kierownika muzycznego Michała Żołnierczyka, a do tańca przygrywał zespół muzyczny „Trio” Zbyszka Gałązki.
Przez trwające 3 dni spotkanie każdy mógł znaleźć coś dla siebie. Były gry i zabawy dla dzieci i młodzieży, prowadzone przez Magdalenę Kuśmider, liczne konkurencje sportowe m.in. mecze piłki nożnej i siatkowej, przeciąganie liny, jazda na terenowych czterokołowcach i motocyklach. Niewątpliwą atrakcją był też pokaz w wykonaniu Danuty i Wiesława Ochockich, którzy chodzili po rozżarzonych węglach. Jak na góralską imprezę przystało, nie mogło zabraknąć wyśmienitych potraw polskiej kuchni, domowych wypieków oraz śpiewów i tańców przy góralskiej watrze.
W przygotowanie imprezy szczególnie zaangażowali się: prezes Koła nr 70 Arizona Jan Gacek, Janina Jamrych, Władysław Groń, Celina Leski, Jan Sołtys, państwo Grabowie oraz rodziny Kurców, Żołnierczyków, Cudzichow i Tomaszkiewiczów. Sierpniowa zabawa na polanie cieszy się ogromną popularnością nie tylko wśród górali. W tym roku do Payson, oprócz górali zrzeszonych w Kole nr 70, przyjechali goście z kilku amerykańskich stanów. Byli m.in. mieszkańcy Arizony, Kalifornii, Nevady, Florydy, Nowego Jorku, New Jersey i Chicago. Tak jak w poprzednich latach imprezę filmowali dziennikarze TV Polonia.
Paweł dowodzi niezależności swojej Ewangelii biografią, i jest to biografia zeznana jak przed sądem: „słyszeliście przecież o moim postępowaniu ongiś, gdy jeszcze wyznawałem judaizm, jak z niezwykłą gorliwością zwalczałem Kościół Boży i usiłowałem go zniszczyć”. Apostoł niczego nie retuszuje. Jego przeszłość prześladowcy jest częścią argumentu. Nikt nie mógł go nauczyć Ewangelii, bo nie przebywał wśród uczniów. Był po przeciwnej stronie. „Prześcigałem w żarliwości o judaizm wielu rówieśników”. Gorliwość Pawła była gorliwością zelotyczną, wzorowaną na Pinchasie i Eliaszu, gotową do przemocy w obronie Prawa. Przełom opisuje językiem powołań prorockich: „gdy jednak spodobało się Temu, który wybrał mnie jeszcze w łonie matki mojej i powołał łaską swoją, aby objawić Syna swego we mnie”. To niemal dosłowne echo Jeremiasza (Jr 1,5) i Sługi Pańskiego (Iz 49,1). Paweł opisuje nawrócenie jako powołanie w obrębie tej samej historii Boga z Izraelem. Ten, który posyłał proroków, posłał i jego, „abym Ewangelię o Nim głosił poganom”. Znamienna jest dyskrecja: „objawić Syna swego we mnie”. Wydarzenie damasceńskie, które Łukasz opowie trzykrotnie z narracyjnym rozmachem, sam Paweł wspomina półzdaniem. Chronologia, którą podaje, ma wartość dowodową. Nie radził się „ciała i krwi”, poszedł do Arabii, wrócił do Damaszku, dopiero po trzech latach udał się do Jerozolimy „zapoznać się z Kefasem” i pozostał u niego piętnaście dni, nie widując innych apostołów oprócz Jakuba. Grecki czasownik historēsai, zapoznać się, znaczy tyle co odwiedzić w celu poznania. Z tej wizyty nie da się wyprowadzić zależności doktrynalnej. A jednak Paweł nie buduje Ewangelii przeciwko Jerozolimie. Przyszedł do Kefasa, bo komunia z Piotrem należy do prawdy jego posłannictwa. Niezależność objawienia i więź z Kościołem apostolskim nie kłócą się u niego ani przez chwilę. Finał jest doksologią cudzej wdzięczności. Kościoły Judei, znające go tylko ze słyszenia, „wielbiły Boga z mojego powodu”. Prześladowca głosi wiarę, którą chciał zniszczyć. Taka odmiana ma tylko jedno wytłumaczenie, i właśnie ono jest treścią uwielbienia.
Rzecznik generalna Trybunału Sprawiedliwości Unii Europejskiej Laila Medina uznała, że unijne przepisy o ochronie danych osobowych mogą mieć zastosowanie do danych zawartych w księgach chrztu. COMECE obawia się, że przyjęcie takiego kierunku może doprowadzić do poważnej niepewności prawnej co do prowadzenia ksiąg chrztu w Kościołach całej UE. Przypominają, że rejestry te są ważne dla życia i misji Kościoła.
Komisja Konferencji Biskupów Unii Europejskiej (COMECE) wyraziła poważne zaniepokojenie opinią rzeczniczki generalnej TSUE Laili Mediny w sprawie C-12/25 Bisdom Gent, dotyczącej możliwości usuwania danych osobowych z ksiąg chrztu. Opinia została przedstawiona 1 października 2026 r., a stanowisko COMECE opublikowano 5 października.
Duchowość dla Warszawy – Piórko na wietrze. Jak Hildegarda leczy ludzki lęk.
2026-10-06 09:45
M. Z.
AKW
Doświadczenie słabości i ulotności życia u niektórych wzbudza tym większy zapał i zaangażowanie, by niestrudzenie poszukiwać sensu, u innych przeciwnie – wywołuje bezradność i lęk. Z jaką poradą przychodzi św. Hildegarda, „Sybilla znad Renu”? Jaką „dietę” zaproponuje na choroby duszy, na ludzkie lęki i niepokoje? Czy piórko na wietrze może poczuć się bezpieczne, nawet jeśli nie wie, dokąd poniesie je wiatr?
Wobec tych i podobnych pytań staniemy podczas kolejnego wykładu z cyklu „Duchowość dla Warszawy”, organizowanego przez Akademię Katolicką w Warszawie we współpracy z Narodowym Instytutem Kultury i Dziedzictwa Wsi. Wykład zatytułowany „Piórko na wietrze. Jak Hildegarda leczy ludzki lęk” wygłosi dr Alfreda Walkowska.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
