Cały porządek Mszy św. zbliża nas do Komunii św. Dlatego musimy
przygotować się do zjednoczenia z Chrystusem, którego ofiarowaliśmy
w modlitwie eucharystycznej i z którym sami ofiarowaliśmy się Ojcu.
Dlatego też dzielimy z Nim modlitwę, którą On sam nam pozostawił.
Odmawiamy więc Ojcze nasz, najważniejszą modlitwę Jezusa, która stała
się wspólną modlitwą jedynego Syna Bożego, która wreszcie stała się
wspólną modlitwą wszystkich dzieci Bożych, braci i sióstr Jezusa.
A zatem przed przyjęciem Komunii św. utożsamiamy się ze słowami,
które w naszym człowieczeństwie wyrażają sens Jego życia "danego",
nadzieję Jego Synowskiej miłości, Jego wolność ofiarowaną Ojcu niebieskiemu.
Nie można więc chyba lepiej przygotować się na Jego przyjęcie, aniżeli
włączając się w Jego modlitwę, modlitwę umiłowanego Syna.
Do tej modlitwy wzywa nas kapłan różnymi słowami. Najczęściej
jednak mówi: "Pouczeni przez Zbawiciela i posłuszni Jego słowom,
ośmielamy się mówić". Są także inne wezwania w Mszale, odpowiednie
do okresu liturgicznego. Podczas tej modlitwy - recytowanej albo
śpiewanej - kapłan trzyma ręce uniesione. Zdarza się, że podobną
postawę przyjmują wierni. Ten piękny znak uniesionych rąk ma swoją
długą tradycję w Kościele, wyraża bowiem to, co w modlitwie najważniejsze
- oddanie się Bogu całą swoją osobą, rozumem, uczuciami i wolą.
Księga Przysłów daje dziś wiązankę sentencji, a pierwsza z nich należy do najodważniejszych zdań teologii politycznej Starego Testamentu: „serce króla w ręku Pana jak płynąca woda; On zwraca je, dokąd sam chce”. Starożytny władca uchodził za pana nieodwołalnych postanowień. Mędrzec spokojnie stwierdza, że i to serce jest gliną w ręku Boga. Zdanie to stało się ulubionym wersetem chrześcijańskiej refleksji o władzy, bo żaden dekret nie zapada poza Opatrznością. Druga sentencja przenosi wzrok z tronu do wnętrza człowieka: „każdego droga zdaje się prawa w jego oczach, lecz Pan waży serca”. Samousprawiedliwienie jest najstarszą z ludzkich sztuk. Bóg jednak waży serca. Stąd wniosek, który prorocy powtórzą wielokrotnie: „postępowanie uczciwe i prawe milsze Panu niż krwawa ofiara”. Kult nie może być przykrywką dla niesprawiedliwości, bo pierwszą liturgią jest sprawiedliwe życie (zob. glossę na 21 IX o Oz 6,6). Końcowe wersety schodzą do konkretu, który boli: „kto uszy zatyka na krzyk ubogiego, sam będzie wołał bez skutku”. Miara miłosierdzia okazanego staje się miarą miłosierdzia otrzymanego. To ta sama zasada, którą Jezus ujmie w błogosławieństwie miłosiernych i w przypowieści o nielitościwym dłużniku (por. glosę na 13 IX). Mędrzec opisuje tu prawo duchowej akustyki. Głuchota na ubogich wraca echem w godzinie własnej biedy.
Teologowie duchowości podczas Mszy św. w katedrze wrocławskiej
Na Ostrowie Tumskim odbyło się spotkanie Polskiego Stowarzyszenia Teologów Duchowości, skupiające przedstawicieli środowisk naukowych oraz osoby życia konsekrowanego z całej Polski.
Obrady rozpoczął ks. prof. dr hab. Marek Chmielewski (KUL), prezes PSTD, podkreślając znaczenie wspólnego namysłu nad współczesnymi formami życia poświęconego Bogu.
Po niemal sześćdziesięciu latach przerwy dwie chrześcijańskie szkoły ponownie rozpoczęły funkcjonowanie w Syrii dzięki zaangażowaniu franciszkanów z Kustodii Ziemi Świętej. W miejscu, w którym byliśmy niemal martwi i pogrążeni w rozpaczy, rozpoczęcie na nowo i ponowne odrodzenie się jest naprawdę cudem – mówią franciszkanie.
W syryjskich chrześcijańskich wioskach Knajeh i Jakubija w ostatnich dniach zainaugurowano działalność dwóch szkół, które po niemal sześćdziesięciu latach od zamknięcia zostały ponownie uruchomione dzięki zaangażowaniu franciszkanów z Kustodii Ziemi Świętej.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.