A Słowo Ciałem się stało i zamieszkało między nami.
W pokornym uwielbieniu klękamy przed tajemnicą Wcielenia i adorujemy prawdę o wielkiej miłości Boga do człowieka. Potęga tej miłości wpisana w Boże Narodzenie sprawia, że nasze ludzkie serca dzięki jej mocy „ogarniają Nieogarnionego” i przyjmują ze wzruszeniem „Słowo, które stało się Ciałem”. Namaszczeni głębią treści kolęd, pastorałek i naszych polskich tradycji świątecznych, przeżywamy wspólnotę jedności z siostrami i braćmi, i dzielimy się miłością, którą Jezus nam przynosi. W blasku tej prawdy „przypatrujemy się powołaniu naszemu” i odkrywamy miejsce narodzonego Zbawiciela w codziennym życiu. Na Jasnej Górze, w duchowym sercu Polski, gromadzimy się, by podziękować Maryi za to szczególne „niech mi się stanie według twego słowa” i wraz z Nią oddajemy cześć Słowu Wcielonemu Jezusowi Chrystusowi. Matka Boża jako Królowa prowadzi nas do Króla Miłości, byśmy uwierzyli, że miłość jest większa niż nienawiść, grzech... śmierć. Jakże więc ważne jest, by UWIERZYĆ W MIŁOŚĆ. Dlatego też wszystkim Polakom w kraju i za granicą, a także wszystkim pielgrzymom przybywającym do Jasnogórskiego Sanktuarium życzymy, by w tym świętym Domu doznawali duchowego odrodzenia w wierze, która otwiera nas i uczy, jak przyjmować namaszczenie Bożej miłości i nią żyć. Królowej Polski zawierzamy naszą Ojczyznę i prosimy, by Cudowna Ikona napisana jak hymn miłości Matki do Syna, Boga-Człowieka, znalazła miejsce nie tylko w każdym polskim domu, ale przede wszystkim w każdym polskim sercu. Jakże gorąco tego sobie wszyscy życzymy i zapraszamy na Jasną Górę. Szczęść Boże! Z serdeczną modlitwą przed Obliczem Jasnogórskiej Bogarodzicy
O. Bogdan Waliczek OSPPE, Przeor Jasnej Góry wraz ze Wspólnotą
Kapelan prezydenta, Jarosław Wąsowicz, opowiedział w "Radiu i" o swojej roli przy Karolu Nawrockim. Najważniejsze „polecenie”, jakie dostał od prezydenta, to po prostu opieka duszpasterska w Pałacu Prezydenckim: odprawianie Mszy i udzielanie sakramentów prezydentowi, jego rodzinie i współpracownikom.
- Jakiemu klubowi z Ekstraklasy ksiądz kibicuje? - zapytał duchownego jego rozmówca.
Ezechiel mówi do wygnańców w Babilonii. W ich mowie pojawia się obraz narodu wyschłego i bez przyszłości. Dzisiejsze wersety odpowiadają na ten stan językiem grobu. Bóg „otwiera groby” i „wyprowadza z grobów”, a potem „wprowadza do ziemi Izraela”. Ten obraz dotyka realnej historii. Oznacza wyrwanie z niewoli, powrót do miejsca, gdzie można żyć jako wspólnota. Tekst idzie jeszcze głębiej. Bóg zapowiada: „Udzielę wam mego ducha, byście ożyli”. W hebrajskim stoi jedno słowo (rûaḥ), które obejmuje tchnienie, wiatr i ducha. Ten dar przywraca życie nie tylko przez zmianę okoliczności, ale przez wewnętrzne ożywienie człowieka i ludu. W wersecie powraca formuła „poznacie, że Ja jestem Pan”. Poznanie oznacza doświadczenie Boga działającego w czasie, w wydarzeniach, których nie da się wyjaśnić samą polityką ani samą energią człowieka. Ojcowie Kościoła chętnie sięgali po tę perykopę w sporze o zmartwychwstanie. W III wieku Tertulian w traktacie De resurrectione carnis przytacza Ez 37 jako świadectwo realnego wskrzeszenia człowieka, a nie samego obrazu moralnej poprawy. Cyryl Jerozolimski w katechezach o zmartwychwstaniu wskazuje na „otwieranie grobów” jako zapowiedź powszechnego wskrzeszenia. Ireneusz z Lyonu łączy dar Ducha z przyszłym ożywieniem ciała i podkreśla, że zbawienie obejmuje całego człowieka, nie samą jego myśl.
Wizyta Jana Pawła II w rzymskiej Synagodze Większej 13 kwietnia 1986 r.
13 kwietnia br. minie czterdzieści lat od dnia, gdy biskup Rzymu, następca św. Piotra, po raz pierwszy od czasów apostolskich przekroczył próg żydowskiego domu modlitwy – przypominają biskupi w Liście Konferencji Episkopatu Polski z okazji 40. rocznicy wizyty Jana Pawła II w rzymskiej Synagodze Większej.
Biskupi zaznaczyli w Liście, że wizyta w rzymskiej Synagodze nie byłaby możliwa, gdyby nie przyjęcie przez Sobór Watykański II, 8 października 1965 roku, deklaracji „Nostra aetate” („W naszych czasach”), mówiącej o stosunku Kościoła do religii niechrześcijańskich. „Znalazły się w niej słowa, które stały się punktem zwrotnym w stosunkach między Kościołem katolickim a Żydami i judaizmem. Do nich właśnie odniósł się św. Jan Paweł II w swoim przemówieniu w rzymskiej synagodze” – przypominają biskupi i cytują je: „Po pierwsze, Kościół Chrystusowy odkrywa swoją więź z judaizmem, wgłębiając się we własną tajemnicę. Religia żydowska nie jest dla naszej religii zewnętrzna, lecz w pewien sposób wewnętrzna. Mamy zatem z nią relacje, jakich nie mamy z żadną inną religią. Jesteście naszymi umiłowanymi braćmi i w pewien sposób, można by powiedzieć, naszymi starszymi braćmi”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
