Reklama

Ułański ślub przed Bitwą Warszawską

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Z uwagi na ukazanie klimatu duchowej mobilizacji polskiego narodu w obliczu wielkiej nawałnicy wroga oraz realizacyjny rozmach - zastosowanie nowoczesnej techniki zdjęć 3D - najnowsze dzieło Jerzego Hoffmana porównuje się do sfilmowanego według najlepszych standardów światowych „Potopu” Henryka Sienkiewicza. Tym razem jeszcze bardziej na plan pierwszy wysunie się wątek miłości dwojga zakochanych. Wielcy mężowie stanu, tacy jak Józef Piłsudski (Daniel Olbrychski), pojawią się, ale nie przysłonią wyrazistych, pełnych życia młodych bohaterów. Kolejna z głównych postaci filmu - gdy 14 sierpnia 1920 r. poległ pod Ossowem w bitwie zwanej Warszawską, ks. Ignacy Skorupka - miała zaledwie 27 lat.
Hoffman ma za sobą ok. 1/3 zdjęć do filmu fabularnego „Bitwa Warszawska” - dzieła o epickim rozmachu na kanwie historycznych wydarzeń z roku 1920. Byliśmy na planie w ostatnich dniach lipca br. w Warszawie. Ekipa miała 2 dni zdjęciowe do scen przed bitwą - ślubu głównych bohaterów - Jana (Borys Szyc) i Oli (Natasza Urbańska), a na ulicy Spokojnej - wymarszu oddziału kawalerii Armii Wielkopolskiej.
W ławkach kościoła św. Anny zasiedli goście, rodzina pary młodej, świadkowie. Ta scena znakomicie charakteryzuje środowiska, z których są państwo młodzi. W pięknych sukniach i kapeluszach z epoki przybyły koleżanki teatralne Oli, a w mundurach I Pułku Marszałka Piłsudskiego - koledzy Jana z wojska. Świadkują - aktorka (w tej roli Ewa Wiśniewska) oraz adiutant Marszałka, w randze majora, Wieniawa-Długoszowski (Bogusław Linda). Aktor ma na sobie efektowny mundur: - Na planie nie dosiadam konia, ale w scenie eskapady oficerów pędzę w dorożce. Mój czas na planie dzielę obecnie także pomiędzy serial o ratownikach górskich - mówi.
Andrzej Haliński, scenograf, który pracował także przy „Ogniem i mieczem” oraz „Starej baśni”, podkreśla: - Film powstaje we wnętrzach i plenerach naturalnych, w tym w wielu obiektach sakralnych, które będą tłem akcji. Nie tylko pojedyncze ujęcia ambon w kilku kościołach, np. w kościele farnym w Piotrkowie Trybunalskim, z których duchowni zagrzewają do walki z atakującą armią bolszewicką, ale duże sekwencje. „Zagra” także kaplica w Poświętnem k. Spały, pamiętająca zdjęcia do filmu „Katyń” Andrzeja Wajdy, gdzie powstaje scena potyczki z wrogiem - wysadzenia w powietrze budynków i innych obiektów cmentarnych. Jedynie dobudowaliśmy ten niszczony pirotechnicznie fragment zabudowań.
Z uwagi na tego typu sceny ekipa ma konsultantów duchownych. Konsultant scen przysięgi małżeńskiej oraz pobłogosławienia obrączek - ks. Marek Danielewski z akademickiego kościoła św. Anny w Warszawie czuwa nad zachowaniem reguł liturgicznych. W tej scenie występuje ks. Ignacy Skorupka. - Pierwszy raz gram taką postać, to niełatwe w upale nosić szaty duchownego, ale najtrudniejsza scena - śmierci bohaterskiego księdza w bitwie jest przede mną - podkreśla aktor Łukasz Garlicki. Ubierający aktorów i statystów w mundury kostiumograf ds. militariów Andrzej Szenajch („Pan Tadeusz”, „Katyń”) mówi: - Ks. Skorupka będzie w bitwie pod Ossowem w stroju duchownego. Jako kapelan wojskowy w randze kapitana - tak jak to historycznie było - założy wojskową czapkę 36. Pułku Piechoty Legii Akademickiej z trzema gwiazdkami. W sumie w filmie mamy ok. 600 mundurów polskich i armii bolszewickiej.
Tego samego dnia na planie przy ul. Spokojnej aktor Borys Szyc znakomicie sprawdził się na koniu (uprawia sport hipiczny) w scenie wymarszu kawalkady 46 ułanów kawalerii.
Tomasz Biernawski („Ogniem i mieczem”, „Quo vadis”), konsultant ds. koni i militariów, zgromadził wyjątkowo piękne konie ze stajni kaskaderskiej Andrzeja Kostrzewy oraz Reprezentacyjnego Szwadronu Wojska Polskiego. Konie na poligonie w Kazuniu zagrają w scenach bitewnych.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2010-12-31 00:00

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

40 pytań Jezusa: „Czemu to widzisz drzazgę w oku swego brata, a belki we własnym oku nie dostrzegasz?”

Każdego dnia Wielkiego Postu podamy Ci jedno konkretne pytanie, które Jezus zadaje w Ewangeliach (np. „Czy wierzysz?”, „Czego szukacie?”, „Czy miłujesz Mnie?”). Bez moralizowania. Niech to będzie zaproszenie do osobistej konfrontacji i zmierzenie się z własnymi trudnościami w czasie tegorocznej wielkopostnej drogi.

Jak łatwo zauważyć czyjąś niecierpliwość, pychę, zaniedbanie. Jak trudno uznać: to ja zawiniłem, to ja potrzebuję zmiany. Pycha podsuwa usprawiedliwienia, pokora otwiera oczy.
CZYTAJ DALEJ

Odpowiedź chorego odsłania samotność: „nie mam człowieka”

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Karol Porwich/Niedziela

U Ezechiela woda wypływa spod progu świątyni i kieruje się na wschód, ku stepom Arabah. Prorok żyje na wygnaniu nad Kebarem, a rozdziały 40-48 powstają po upadku Jerozolimy. Wcześniej księga opisuje odejście chwały Pana ze świątyni (Ez 10-11) i jej powrót (Ez 43). Kierunek wschodni przypomina o drodze tej chwały. W Ez 11,23 odchodzi ona ku wschodowi, w Ez 43 wraca od strony wschodu. Teraz pojawia się znak życia, który wychodzi spod progu, po prawej stronie, na południe od ołtarza. Przewodnik z sznurem mierniczym odmierza cztery razy po tysiąc łokci. Woda rośnie bez dopływów po drodze: kostki, kolana, biodra, aż staje się nurtem nie do przejścia. Hieronim zauważa okrężną drogę przez bramę północną i widzi w niej obraz trudu dojrzewania wiary. Hieronim przywołuje wariant Septuaginty, gdzie przy kostkach pojawia się „woda odpuszczenia” (aqua remissionis). Łączy to z obmyciem, które usuwa grzech i otwiera drogę wiary. Zwraca uwagę na tłumaczenie słowa „kostki” jako ἀστράγαλοι (astragaloi) u Akwili, Symmacha i Teodocjona. Następny etap prowadzi do „zgięcia kolan”, znaku czci i modlitwy. Później pojawia się poziom lędźwi, który Hieronim wiąże z oczyszczeniem sfery pożądliwości i z nauką o uświęceniu ciała. Woda płynie ku zasolonemu „morzu”, rozumianemu jako Morze Martwe, i je uzdrawia. W miejscu śmierci powstaje obfitość ryb. Po obu brzegach rosną drzewa owocujące co miesiąc; owoc staje się pokarmem, liście służą jako lekarstwo. Prorok nawiązuje do ogrodu z Rdz 2, a Hieronim łączy te wody z proroctwem Zachariasza o „wodzie żywej” oraz ze słowami Jezusa o wodzie żywej w J 4 i J 7.
CZYTAJ DALEJ

40 pytań Jezusa: „Czy oko twoje jest chore?”

2026-03-17 21:00

[ TEMATY ]

Niezbędnik Wielkopostny 2026

40 pytań Jezusa

Canva Pro

„Czy oko twoje jest chore?”

„Czy oko twoje jest chore?”

Każdego dnia Wielkiego Postu podamy Ci jedno konkretne pytanie, które Jezus zadaje w Ewangeliach (np. „Czy wierzysz?”, „Czego szukacie?”, „Czy miłujesz Mnie?”). Bez moralizowania. Niech to będzie zaproszenie do osobistej konfrontacji i zmierzenie się z własnymi trudnościami w czasie tegorocznej wielkopostnej drogi.

Lecz jeśli twoje oko jest chore, całe twoje ciało będzie w ciemności. Jeśli więc światło, które jest w tobie, jest ciemnością, jakże wielka to ciemność! (Mt 6,23)
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję