Tak o nowym błogosławionym kard. Johnie Henrym Newmanie pisał dzień przed rozpoczęciem pielgrzymki na łamach „L’Osservatore Romano” były brytyjski premier Tony Blair, który podobnie jak Newman przeszedł na katolicyzm. Blair podkreślał, że obecny Papież jest w „głębokiej harmonii z duchem i ideami Newmana”. Szczególnie zaznaczył wierność prawdzie. „«Człowiek sumienia to ten, kto nie zdobywa nigdy wyrozumiałości, dobrobytu, sukcesu, prestiżu w oczach innych ani aprobaty opinii publicznej kosztem prawdy» - pisał kardynał. To twarda opinia w świecie, w którym w tak miażdżącej mierze media kształtują opinię” - komentował Blair.
Rzeczywiście można znaleźć podobieństwa między tymi dwoma osobami. Obecny Ojciec Święty jest często przez sądy opinii publicznej krzywdzony, podobnie było z Newmanem.
Późniejszy kardynał urodził się w obojętnej religijnie, bogatej rodzinie anglikańskiej w 1801 r. Zdobył staranne wykształcenie na studiach w Oksfordzie i w wieku 23 lat został ordynowany na pastora. Od początku doceniano jego inteligencję i gruntowną wiedzę, mianując go wykładowcą w renomowanym Oriel College. Rok 1833 jest naznaczony kolejnym ważnym wydarzeniem w życiu Newmana. Zakłada on Ruch Oksfordzki - ruch odnowy religijnej, badający gruntownie pisma Ojców Kościoła i poszukujący ciągłości tradycji.
Zastanawiając się nad podziałami w chrześcijaństwie, po kilku latach ks. John Newman doszedł do wniosku, że apostolski depozyt jest wiernie przechowywany w Kościele katolickim, od którego Kościół anglikański - do którego dotychczas przynależał - daleko odszedł. Konsekwencją tych przemyśleń było przejście na katolicyzm. Formalnie dokonało się to 9 października 1845 r. Rok później Newman przyjął święcenia kapłańskie. Będąc w Rzymie, spotkał się z Oratorianami, założonymi w XVI wieku przez św. Filipa Nereusza. Wkrótce założył domy zgromadzenia w Anglii. Następnie oskarżono go o liberalizm. Od czasu konwersji niechętnie na niego patrzyli anglikanie, zdystansowały się również środowiska katolickie. W pełni zrehabilitował go papież Leon XIII, który 12 maja 1879 r. obdarzył go godnością kardynalską. Rok później, 11 sierpnia 1890 r., kard. John Henry Newman zmarł w Birmingham.
„Serce mówi do serca” - te słowa św. Franciszka Salezego, które kard. John Henry Newman umieścił w swoim herbie, stały się hasłem pielgrzymki Benedykta XVI do Wielkiej Brytanii.
Ta książka powstała, aby pokazać, że Boża wola nie jest alternatywą dla szczęścia, ale jedyną drogą do niego – mówi Arkadiusz Łodziewski z Gorzowa Wlkp. autor bestsellerowych "Bożych poradników". Niedawno powstała jego najnowsza, siódma publikacja.
Kamil Krasowski: O czym są i jak powstają Twoje książki?
Fragment należy do pieśni o Słudze Pana w części Izajasza powiązanej z końcem niewoli babilońskiej i z rodzącą się odbudową. Słowo „sługa” (’ebed) opisuje kogoś należącego do Boga i posłanego dla innych. Sługa słyszy: „Tyś sługą moim, Izraelu, w tobie się rozsławię”. Ciężar spoczywa na chwale Boga. Przymioty posłańca pozostają w tle. Nazwa „Izrael” nadaje postaci rys reprezentanta. Przez niego Pan odsłania sens istnienia swojego ludu. Powołanie „od łona matki” mówi o wyborze, który poprzedza ludzkie plany. Bóg „uformował”, „powołał” i „przywraca” (hebr. qārā’, yāṣar). Pierwsze zadanie dotyczy Jakuba i Izraela. Naród po wygnaniu potrzebuje zebrania, uzdrowienia pamięci i powrotu do przymierza. Potem rozlega się zdanie o poszerzeniu misji: „Ustanowię cię światłością dla pogan”. Brzmi też mocne „to za mało”. To zdanie odsłania miarę Bożej hojności. Widać porządek drogi: odnowa własnego domu i otwarcie na innych. „Poganie” to (goyim), narody żyjące poza Torą. Światłość (’ôr) w Biblii łączy się ze stworzeniem i z prowadzeniem w ciemności. Ona budzi życie, uczy drogi i daje odwagę. Proroctwo prowadzi aż „do krańców ziemi”, więc zbawienie otrzymuje wymiar powszechny. Zwrot „krańce ziemi” pojawia się w Psalmach jako obraz zasięgu panowania Boga. Sługa staje się miejscem, w którym Bóg bywa rozpoznany. Wybranie nabiera kształtu służby. W hebrajskim „zbawienie” (yeshu‘ah) nosi brzmienie bliskie imieniu Jeszua (Yēšûa‘). Tekst pokazuje Boga, który gromadzi swój lud i otwiera go na wszystkie narody, bez przemocy i bez triumfalizmu.
We Wrocławiu Dzień Judaizmu odbył się w auli Papieskiego Wydziału Teologicznego.
– Chrześcijaństwo jest całkowicie zakotwiczone w religii narodu wybranego – podkreśla ks. prof. Mariusz Rosik.
Wrocławskie obchody XXIX Dnia Judaizmu we Wrocławiu odbyły się w auli Papieskiego Wydziału Teologicznego. Wykład "Judaistyczne tło modlitwy Ojcze nasz" wygłosił prof. Mirosław Rucki z Uniwersytetu Radomskiego, a modlitwę poprowadził zespół N.O.E. – Chrześcijaństwo jest całkowicie zakotwiczone w religii narodu wybranego – podkreślał ks. prof. Mariusz Rosik, diecezjalny delegat ds. dialogu z judaizmem. Zaznaczał, że Dzień Judaizmu wewnątrz Kościoła katolickiego ma pomóc nam w rozumieniu i praktykowaniu naszej wiary. Przypomniał, że w Polsce Dzień Judaizmu obchodzony był po raz pierwszy w roku 1998 pod hasłem „Kto spotyka Jezusa, spotyka judaizm”. – Ta inicjatywa motywowana jest m.in. tym, do czego zachęca nas Sobór Watykański II. W deklaracji „Nostra aetate”, o stosunku Kościoła katolickiego do religii niechrześcijańskich, czytamy: „Zgłębiając tajemnice Kościoła, sobór pamięta o więzi, którą lud Nowego Testamentu zespolony jest duchowo z plemieniem Adama. Kościół Chrystusowy uznaje, że początki jego wiary i wybrania znajdują się według Bożej tajemnicy zbawienia już u patriarchów, Mojżesza i proroków. Wyznaje, że w powołaniu Abrahama jest także zawarte powołanie wszystkich wyznawców Chrystusa” – przytaczał ks. prof. Rosik.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
_1766416222.jpg)
