Reklama

Niedziela Sosnowiecka

„Dzień dialogu” w Sosnowcu

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Co stoi na przeszkodzie pełniej jedności ekumenicznej Kościołów chrześcijańskich? – na to pytanie próbowali znaleźć odpowiedź duchowni, a także uczniowie IV Liceum Ogólnokształcącego im. Stanisława Staszica w Sosnowcu podczas „Dnia dialogu” zorganizowanego 8 kwietnia, podczas drugiego dnia rekolekcji szkolnych.

W ekumenicznym spotkaniu wzięli udział przedstawiciele aż pięciu Kościołów chrześcijańskich. Kościół rzymskokatolicki reprezentował biskup Grzegorz Kaszak, przedstawicielem Kościoła ewangelicko-augsburskiego był biskup Paweł Anweiler, przedstawicielem Polskiego Autokefalicznego Kościoła Prawosławnego był ks. Mikołaj Dziewiatowski, prezbiter Jerzy Rogaczewski reprezentował Chrześcijan Baptystów, zaś przedstawicielem Kościoła ewangelicko-metodystycznego był ks. Krzysztof Kłusek.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

Reklama

– Samorząd uczniowski naszej szkoły jest organizatorem szeregu przedsięwzięć przygotowujących młodzież do aktywnego udziału w życiu publicznym oraz rozwijających postawy społecznego zaangażowania, tolerancji i szacunku dla każdego człowieka, niezależnie od jego wyznania czy poglądów. Zainspirowani hasłem ubiegłorocznych obchodów Dnia Papieskiego: „Jan Paweł II – papież dialogu” przygotowaliśmy konferencję poświęconą dyskursowi ekumenicznemu, by spróbować znaleźć odpowiedź na pytanie: co zrobić, by osiągnąć pełną jedność ekumeniczną. Adresatami naszej inicjatywy byli nie tylko uczniowie naszej szkoły, ale przedstawiciele innych szkół ponadgimnazjalnych, liderzy i przedstawiciele wspólnot działających na terenie naszej diecezji oraz przedstawiciele różnych wyznań chrześcijańskich – powiedział Michał Domagała, przewodniczący samorządu szkolnego IV Liceum Ogólnokształcącego im. Stanisława Staszica w Sosnowcu, zaangażowany również w działania Centrum Nowej Ewangelizacji „Przyjaciele Jezusa” w Sosnowcu.

Spotkanie rozpoczął biskup Grzegorz Kaszak, podkreślając wagę wydarzenia i fakt, że zostało zorganizowane przez młodzież, która poszukuje Pana Boga. Zaraz po powitaniu i rozpoczęciu konferencji wykład o znaczeniu o. Yvesa Congara OP w ekumenizm wygłosił ks. dr Paweł Pielka. Yves Marie Congar urodził się 13 kwietnia 1904 r. w Sedanie we Francji. Studia teologiczne odbył w dominikańskim domu studiów Saulchoir w Belgii. Tam jako jego późniejszy wykładowca uprawiał teologię w perspektywie historycznej i w szerszym kontekście tak zwanego powrotu do źródeł. Miano jednego z ojców odnowy teologicznej uzasadnia owocność jego pracy z zakresu eklezjologii oraz wyjątkowy dorobek, szczególnie w obszarze myśli i praktyki ekumenicznej. Jego dziełu naukowemu towarzyszyło doświadczenie niewoli wojennej, przewlekłej choroby oraz restrykcji ze strony władz kościelnych wobec tak zwanej nowej teologii. Rehabilitowany u progu Soboru Watykańskiego II, jako konsultant jego Komisji Teologicznej, ofiarnie realizował zamierzenia i intuicje, które znalazły swe bogate odzwierciedlenie w dokumentach soborowych. Poszukiwania teologiczne kontynuował do czasu odejścia do ośrodka szpitalnego Pałacu Inwalidów w Paryżu w 1984 r. Zmarł 26 listopada 1994 r., niespełna rok po mianowaniu go kardynałem przez papieża Jana Pawła II. – Analiza różnych aspektów congarowskiego dzieła ekumenicznego jest przedmiotem wielu opracowań. Niektóre z nich wprost określają wkład o. Yvesa Congara w działalność ekumeniczną Kościoła. Jednak wobec rozmiaru podjętych przez francuskiego teologa zagadnień, wiele aspektów nie doczekało się jeszcze analizy, w szczególności na gruncie teologii polskiej. Można jednak stwierdzić bez wahania: troska o jedność chrześcijan to potrzeba życia, wewnętrzny imperatyw, pasja, której poświęcił się o. Yves Congar – mówił ks. Paweł Pielka. Podsumowując wykład powiedział, za o. Yvesem Congarem, że ze zjednoczeniem jest trochę tak, jak z paruzją Pana: – Bóg sam zna jego czas i chcieć ustalić jego dzień i określić jego sposób byłoby próżnym. Ponieważ to nie jest rzecz, którą można by spowodować przyczynami leżącymi w naszej mocy, ale jedynie wszechmocą Miłosiernego Boga, jest to dla nas przede wszystkim przedmiot modlitwy i teologalnej nadziei.

Po wykładzie każdy z duchownych w krótkim wystąpieniu scharakteryzował główne założenia swojego wyznania. Następnie zaproszeni goście wzięli udział w panelu dyskusyjnym, który poprowadził ks. Adam Palion – delegat biskupi ds. ekumenizmu archidiecezji katowickiej.

2014-04-24 14:19

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Abp Ryś na KUL: w ekumenizmie najważniejszy jest Bóg

[ TEMATY ]

ekumenizm

Bóg

abp Grzegorz Ryś

KUL

Piotr Drzewiecki

Abp Grzegorz Ryś

Abp Grzegorz Ryś

W ekumenizmie najpierw liczy się miłość i uczciwość względem Pana Boga, bez niej wszystko stanie się tanią, moralizatorską manierą - powiedział abp Grzegorz Ryś. Metropolita łódzki był gościem konferencji naukowej zorganizowanej na KUL z okazji 20. rocznicy podpisania katolicko-protestanckiej deklaracji o wspólnej nauce o usprawiedliwieniu.

W swoim wystąpieniu abp Ryś mówił o wizji ekumenizmu w nauczaniu papieża Franciszka. Przywołując fragmenty adhortacji Ewangelii Gaudium zauważył, że podziały religijne zaostrzają konflikty wewnątrz społeczeństwa. – Kościół może spełniać misje jednoczenia ludzkości tylko wtedy, gdy sam jest sakramentem jedności. Jak można być znakiem jedności, jeśli sami się na nią nie otwieramy? – pytał.
CZYTAJ DALEJ

Wierność idzie przez drogę posłuszeństwa, nie przez religijne widowisko

2026-01-20 11:14

[ TEMATY ]

rozważania

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Karol Porwich/Niedziela

List Jakuba otwiera się autoidentyfikacją „sługi Boga i Pana Jezusa Chrystusa” oraz adresem do „dwunastu pokoleń w rozproszeniu” (diaspora). To język Izraela przeniesiony na wspólnoty wierzących w Mesjasza, żyjące poza ziemią ojców. Określenie „dwanaście pokoleń” mówi o całości ludu, rozsianego po świecie. Jakub od razu przechodzi do próby. Doświadczenia odsłaniają jakość wiary, a „doświadczanie” rodzi „wytrwałość” (hypomonē). W tradycji mądrościowej oznacza ona zdolność trwania przy dobru w długim czasie, bez rozpaczy i bez udawania siły. „Najwyższa radość” opisuje postawę opartą na pewności, że Bóg nie opuszcza w ucisku. Wytrwałość ma „dokonać dzieła”, aby człowiek stawał się „doskonały” i „nienaganny” (teleios, holoklēros), czyli dojrzalszy w wyborach i w reakcjach. Potem pojawia się prośba o mądrość. W Biblii mądrość obejmuje wiedzę oraz sztukę życia według Boga. Jakub mówi o Bogu, który „daje wszystkim chętnie i nie wymawia”. Prośba ma być wolna od chwiejności; w obrazie fali widać ruch, który nie ma kierunku. „Wątpiący” (diakrinomenos) przypomina falę miotaną wiatrem. Taki stan rozrywa decyzję i odbiera spójność działania; Jakub nazywa go „człowiekiem o dwoistej duszy” (dipsychos), niestabilnym w postępowaniu. Końcowe wersety dotykają napięć społecznych. Ubogi „brat” ma chlubić się wywyższeniem, a bogaty upokorzeniem. Obraz kwiatu trawy, który więdnie pod palącym słońcem, odsłania kruchość zasobów i krótki oddech ludzkiej sławy. Ten motyw wróci w liście w ostrych słowach wobec bogaczy, którzy krzywdzą pracowników.
CZYTAJ DALEJ

Prowokacja jako narzędzie łaski, czyli „Orzech” bez lukru

2026-02-15 23:27

[ TEMATY ]

Milena Kindziuk

Red

Filmu o Orzechu nie da się po prostu „obejrzeć”. On się człowiekowi przydarza – jak rozmowa, w którą wchodzi się niechcący, a wychodzi z niej z poczuciem, że ktoś właśnie pociął nasze życie na głębsze warstwy i uparcie domaga się prawdy.

Największym komplementem, jaki ks. Kazimierz Orzechowski, słynny duszpasterz akademicki z Wrocławia, wystawił twórcom filmu „Orzech. Zawsze chciałem być z ludźmi”, było zdanie: „Dobrze, że nie zrobiliście laurki.” Nie chciał pomników za życia, nie znosił stawiania go na piedestale – nawet krasnal „Orzech” musiał mieć odsłonięte, „pięknie wypiętrzone czoło”, a nie czapkę na oczach. Wolał, by przypominano go raczej jako tego, który potrafił huknąć z ambony, niż jako grzeczny portret w pozłacanej ramie.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję