Od etyki do misji

Jak informuje „L’Osservatore Romano”, biskupi w Indiach rozpoczęli prace nad praktycznym wykorzystaniem encykliki Leona XIV „Magnifica humanitas” w duszpasterstwie, edukacji i debacie o sztucznej inteligencji. Dokument został przetłumaczony, a diecezje organizują seminaria i szkolenia dla duchownych oraz świeckich. Jego treść trafia także do programów katolickich szkół.

Szczególną uwagę poświęcono wpływowi AI na dalitów, czyli członków społeczności historycznie wykluczanych w indyjskim systemie kastowym, oraz na inne najuboższe grupy. Wskazano również na ryzyko „nowych form dyskryminacji algorytmicznej”. Ks. Stephen Alathara z episkopatu Indii podkreśla, że Kościół widzi w encyklice „nie tylko dokument etyczny, ale narzędzie sprawiedliwości społecznej”.

Edukacja i młodzi

Na Filipinach ogłoszono specjalny rok refleksji nad AI i godnością człowieka. Seminaria dla katechetów i formatorów odbywają się m.in. w Manili, Cebu i Davao. Szkoły wprowadzają zajęcia o etycznym korzystaniu z mediów społecznościowych i sztucznej inteligencji, zwłaszcza z myślą o młodych i pracownikach migrujących.

W Wietnamie encyklika służy formacji dotyczącej nadzoru cyfrowego, wolności sumienia i godności osoby. W Korei Południowej katolickie uniwersytety analizują wpływ AI na pracę, rodzinę i życie społeczne.

Dialog i wykluczenie

W Indonezji refleksja nad sztuczną inteligencją rozwija się w dialogu międzyreligijnym. Seminaria poświęcone etyce i pokojowemu współistnieniu są organizowane wspólnie z umiarkowanymi liderami muzułmańskimi. Jezuita z Dżakarty, o. Ignazio Ismartono, zaznacza, że encyklika jest odczytywana jako wezwanie, by uczynić z AI „narzędzie służby, a nie dominacji”.

W Bangladeszu diecezje Khulna i Dinajpur włączają dokument do formacji katechetów oraz liderów społeczności plemiennych i dalitów. Bp James Romen Boiragi przypomina, że „AI musi służyć przede wszystkim najbardziej bezbronnym i nie pogłębiać ich marginalizacji”.

Wspólne rozeznanie

Zdaniem ks. Alathary „Magnifica humanitas” jest w Azji „zaproszeniem do nowego etapu rozeznania misyjnego”. Kościoły kontynentu nie odrzucają technologii, ale domagają się, by pozostała ona w służbie człowieka i dobra wspólnego.