Reklama

Konflikty zbrojne

Dzieci na linii frontu

Nie noszą mundurów i nie podejmują politycznych decyzji. Nie wybierają stron konfliktu ani nie rozumieją, dlaczego nagle muszą uciekać z domu. A jednak to właśnie dzieci od pokoleń należą do największych ofiar każdej wojny.

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Tak było podczas II wojny światowej, gdy tysiące polskich dzieci trafiały do łagrów, sierocińców i obozów. Tak jest również dziś w Ukrainie, Strefie Gazy, Syrii czy Sudanie. Zmieniają się nazwy państw i rodzaj broni, ale dziecięcy strach wygląda tak samo.

Wojna zabiera dzieciństwo

Wojna dorosłym odbiera dom, bezpieczeństwo i dotychczasowe życie. Dzieciom zabiera także coś, czego później nie da się już odzyskać – dzieciństwo. W jednej chwili świat, w którym najważniejsze były zabawa i obecność rodziców, przestaje istnieć. Zamiast niego pojawiają się strach, głód, rozłąka i konieczność walki o przetrwanie. Polskie doświadczenie II wojny światowej pokazuje to szczególnie boleśnie. Najmłodsi ginęli podczas bombardowań i pacyfikacji, byli świadkami śmierci swoich bliskich, tracili rodziców, dach nad głową i możliwość nauki. Tysiące zostały deportowane wraz z rodzinami w głąb Związku Sowieckiego. Inne trafiały do niemieckich obozów, były wywożone na roboty przymusowe albo odbierane rodzicom i przeznaczane do germanizacji. Kryterium bywał wygląd, dzieci uznane za „wartościowe rasowo” otrzymywały nowe nazwiska, uczono je niemieckiego i umieszczano w niemieckich rodzinach. Miały zapomnieć, kim były i skąd pochodziły.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

Reklama

Szczególnym symbolem losu polskich dzieci stał się obóz przy ul. Przemysłowej w okupowanej Łodzi. Niemcy utworzyli go w 1942 r. na terenie wydzielonym z łódzkiego getta. Trafiały tam polskie sieroty, dzieci osób więzionych lub poszukiwanych przez okupanta, ale również najmłodsi uznani przez niemieckie władze za „zaniedbanych” czy „aspołecznych”. Dziś pamięć o nich przywraca Muzeum Dzieci Polskich, ofiar totalitaryzmu, w Łodzi. Historie zgromadzone przez jego badaczy pokazują wojnę z perspektywy zupełnie innej niż ta znana z opisów bitew i działań wojskowych. Tutaj nie ma dowódców, przesuwających się frontów ani wojennych strategii. Są nazwiska dzieci, ich fotografie, dokumenty i wspomnienia.

W obozie przy ul. Przemysłowej dzieci poddawano rygorowi podobnemu do tego, jaki obowiązywał w obozach dla dorosłych. Głodowały, marzły i ciężko pracowały. Szyły, prostowały igły, wykonywały słomiane elementy butów, pracowały w warsztatach. Za przewinienia były bite i karane. Choroby, niedożywienie i fatalne warunki sanitarne sprawiały, że dla części z nich pobyt w obozie zakończył się śmiercią. Ale niemiecka okupacja to tylko część wojennej historii polskich dzieci. Równolegle rozgrywał się dramat tych, które po sowieckiej agresji na Polskę we wrześniu 1939 r. zostały wraz z rodzinami deportowane na Wschód. Wywożono je do odległych osad i kołchozów. Podróż trwała tygodniami. Później przychodziły głód, mróz i choroby. Dzieci traciły rodziców i zostawały same w obcym kraju, tysiące kilometrów od domu.

Sieroty na szlaku nadziei

Reklama

Momentem granicznym był 1941 r. Po układzie Sikorski-Majski i rozpoczęciu formowania Armii Polskiej pod dowództwem gen. Władysława Andersa pojawiła się szansa na wydostanie się ze Związku Sowieckiego. Wraz z wojskiem ewakuowano ludność cywilną. Wśród nich były tysiące dzieci, wiele osieroconych lub rozdzielonych z rodzinami. Droga prowadziła przez Morze Kaspijskie do Iranu. Dla dzieci, które wcześniej przeszły przez syberyjskie zesłanie i sowieckie sierocińce, był to pierwszy od dawna kontakt ze światem, w którym nie trzeba było każdego dnia walczyć o kawałek chleba. Do portu w Pahlawi, dzisiejszym Bandar-e Anzali, docierały skrajnie wycieńczone. Chorowały na tyfus, czerwonkę i choroby wynikające z niedożywienia. W Iranie otrzymywały pomoc medyczną, jedzenie i ubrania. Dla wielu trzeba było organizować wszystko od początku, także dzieciństwo. Szczególne miejsce w tej historii zajmuje Isfahan. To perskie miasto zaczęto z czasem nazywać „miastem polskich dzieci”. Powstawały tam domy dziecka, szkoły i internaty. Dzieci uczyły się języka polskiego, historii i geografii kraju, do którego wciąż miały nadzieję kiedyś wrócić. Organizowano harcerstwo, uroczystości religijne i narodowe. Iran był jednak tylko przystankiem. Polskie dzieci i ich opiekunowie ruszali dalej. Część trafiła do Palestyny i Libanu, inne do Indii. Tysiące znalazły schronienie w brytyjskich koloniach w Afryce, m.in. na terenach dzisiejszej Tanzanii, Ugandy, Kenii, Zambii czy Zimbabwe. Powstawały tam polskie osiedla, szkoły, kościoły i drużyny harcerskie. Jednym z najbardziej znanych miejsc było Tengeru, gdzie przez kilka lat funkcjonowała duża polska osada. Jeszcze inne dzieci dotarły aż do Meksyku i Nowej Zelandii. W 1944 r. do miejscowości Pahiatua przybyło ponad 700 polskich dzieci, w większości sierot i półsierot ocalałych z sowieckich deportacji. Stworzono dla nich specjalny obóz, który w praktyce stał się małą polską enklawą. Dzieci chodziły do szkoły, mówiły po polsku, podtrzymywały tradycje i wychowywały się w przekonaniu, że kiedy wojna się skończy, wrócą do ojczyzny. Tyle że wojna się skończyła, a droga do domu dla wielu z nich nadal pozostawała zamknięta. Polska, o której uczyły się z książek i którą pamiętały z wczesnego dzieciństwa, po 1945 r. była już innym państwem. Znalazła się w sowieckiej strefie wpływów, a jej wschodnie ziemie – rodzinne strony wielu deportowanych – znalazły się poza nowymi granicami. Niektórzy nie mieli już do kogo wracać. Rodzice nie żyli albo ich los pozostawał nieznany. Inni mieli krewnych rozsianych po świecie. Powrót oznaczałby kolejną podróż w nieznane. Dlatego wiele dzieci nigdy nie zamieszkało ponownie w Polsce. Dorastały w Nowej Zelandii, Wielkiej Brytanii, Australii, Kanadzie czy w innych krajach. Zakładały rodziny, budowały nowe życie, a Polskę przechowywały w języku, modlitwach, na rodzinnych fotografiach i we wspomnieniach.

Dziecko nie zna polityki

Reklama

Minęło ponad 80 lat od chwili, gdy polskie sieroty przemierzały świat w poszukiwaniu bezpiecznego miejsca. Wydawałoby się, że doświadczenia II wojny światowej nauczyły Europę przynajmniej jednego: dziecko nie może być narzędziem wojny. Tymczasem dziś, zaledwie kilkaset kilometrów od polskiej granicy, znów dzieci są odbierane rodzinom, wywożone z własnego kraju i poddawane działaniom mającym zmienić ich tożsamość. Od początku rosyjskiej inwazji jednym z najbardziej dramatycznych, choć często pozostających w cieniu informacji z frontu, jest los ukraińskich dzieci z terenów okupowanych. Ukraina informowała o ponad 19 tys. dzieci deportowanych lub przymusowo przemieszczonych. Rzeczywista liczba może być jednak znacznie większa. Badacze Humanitarian Research Lab Uniwersytetu Yale udokumentowali rozbudowany system przewożenia dzieci do Rosji i na okupowane przez nią terytoria. We wrześniu 2025 r. informowali już o co najmniej 210 miejscach, do których od początku wojny trafiały ukraińskie dzieci. Nie zawsze wyglądało to jak porwanie dokonane przez uzbrojonych żołnierzy. Dzieci wyjeżdżały na organizowane przez Rosjan „turnusy wypoczynkowe”, trafiały do obozów i sanatoriów, były zabierane z placówek opiekuńczych albo rozdzielane z rodzicami podczas działań wojennych. Część spośród nich wracała. Inne pozostawały w Rosji. Badacze Yale opisują przypadki poddawania ich rosyjskiej „reedukacji”, umieszczania w rosyjskich rodzinach zastępczych i adopcyjnych oraz działań zmierzających do osłabienia ich więzi z ukraińskim językiem, kulturą i państwem. Osiemdziesiąt lat temu polskie dzieci przeznaczone do germanizacji miały otrzymać nowe nazwiska, nauczyć się innego języka i zapomnieć o swoim pochodzeniu. Dzisiaj nie można mechanicznie zrównywać obu systemów ani ich historycznego kontekstu, ale trudne do przeoczenia jest podobieństwo jednego mechanizmu: odebranie dziecka jego wspólnocie i próba wychowania go jako członka narodu agresora.

Dziecko nie rozumie geopolityki, nie wie, czym są aneksja, okupacja czy zmiana granic. Wie natomiast, jak ma na imię jego mama. Pamięta swój dom, kolegów ze szkoły czy ulubioną zabawkę. Pamięta język, w którym ktoś czytał mu przed snem. I właśnie te najprostsze elementy dziecięcego świata wojna potrafi odebrać jako pierwsze.

Ukraina nie jest wyjątkiem. Jest dziś jednym z najbardziej widocznych przykładów znacznie większego dramatu. W Strefie Gazy dzieci giną podczas działań wojennych, zostają ranne, tracą rodziców i domy. W czerwcu 2026 r. UNICEF informował o kolejnych dzieciach zabitych i rannych w Gazie, wśród nich o grupie najmłodszych poszkodowanych podczas gry w piłkę. W konflikcie, w którym spory polityczny i militarny wydają się nie mieć końca, dzieci ponoszą konsekwencje decyzji, na które nie miały najmniejszego wpływu.

Reklama

Jeszcze inne dzieciństwo ma twarz Syrii. Tam wyrosło już całe pokolenie, dla którego wojna nie jest wydarzeniem zapamiętanym z jednego dramatycznego dnia, ale właściwie jedyną znaną rzeczywistością. Dzieci urodzone na początku konfliktu są dziś nastolatkami. Miliony z nich doświadczyły ucieczki, utraty domu, przerw w edukacji i życia w skrajnej biedzie. Nawet gdy intensywność walk zmalała, wojna pozostawiła po sobie śmiertelne dziedzictwo – miny i niewybuchy. UNICEF podaje, że na początku 2026 r. ponad 7 mln syryjskich dzieci nadal potrzebowało pomocy humanitarnej.

Jeszcze mniej słyszymy o Sudanie. Wojna trwająca tam od 2023 r. wywołała jeden z największych współczesnych kryzysów humanitarnych. Ponad 5 mln dzieci zostało zmuszonych do opuszczenia swoich domów, często więcej niż raz. Tylko w pierwszej połowie 2026 r. odnotowano co najmniej 330 dzieci zabitych lub rannych. Ponad 8 mln nie chodzi do szkoły.

Wojenne dzieci stają się dla nas liczbami. Dziesięć tysięcy zabitych. Milion przesiedlonych. Kilka milionów potrzebujących pomocy. Kolejne dane pojawiają się w raportach i serwisach informacyjnych, aż przestają robić wrażenie. Tymczasem dla dziecka wojna nie jest statystyką. To noc spędzona w schronie. Głód. Plecak spakowany w ciągu kilku minut. Szkoła, do której nie można wrócić. Ojciec, który pewnego dnia wyszedł z domu. Matka, której nie udało się odnaleźć. Obcy ludzie, mówiący innym językiem. Czasem długa podróż bez wiedzy, dokąd właściwie się jedzie.

Tak samo 80 lat temu wojna wyglądała z perspektywy polskiego dziecka.

Najbardziej bezbronni

Reklama

Najbardziej dramatyczne jest jednak to, że nawet dziecko, które przeżyje wojnę, nie zawsze naprawdę z niej wychodzi. Milkną syreny, kończą się bombardowania, rodzina znajduje schronienie, czasem udaje się wrócić do domu. Z zewnątrz życie zaczyna przypominać normalność. Tyle że wojna potrafi zostać w człowieku znacznie dłużej, niż trwa sam konflikt. Dzieci są wobec niej szczególnie bezbronne. Dorosły, nawet jeśli się boi, potrafi zrozumieć, co się dzieje. Wie, dlaczego trzeba zejść do schronu, opuścić mieszkanie czy uciekać za granicę. Dziecko widzi przede wszystkim reakcje najbliższych. Jeśli mama i tata się boją, świat przestaje być bezpieczny. Jeśli nagle znikają, rozpada się cały porządek, na którym opierało się jego życie. Nie trzeba przy tym zobaczyć śmierci, aby wojna pozostawiła ślad. Traumę mogą powodować: wielokrotna ucieczka, utrata domu, miesiące spędzone w obozie dla uchodźców, długotrwały głód, rozłąka z rodzicem czy nieustanny strach przed kolejnym bombardowaniem. Dzieci zaczynają mieć problemy ze snem, koncentracją, nauką. Jedne zamykają się w sobie, inne stają się agresywne. Najmłodsze mogą cofać się w rozwoju, starsze przejmować role dorosłych, bo nagle trzeba opiekować się młodszym rodzeństwem, zdobywać jedzenie albo pomagać matce.

Wojna przyspiesza dorastanie, ale nie oznacza to dojrzewania. Widać to również w historiach polskich dzieci, które przeżyły II wojnę światową. Wspomnienia Sybiraków czy dzieci ocalonych z obozów pokazują, jak długo pozostawały w nich obrazy przemocy i śmierci. Niektórzy przez dziesięciolecia nie potrafili mówić o swoich doświadczeniach. Inni pamiętali zaskakująco drobne szczegóły: smak pierwszej kromki chleba po okresie głodu, płaszcz matki widziany po raz ostatni, wagon, którym jechali na Wschód, albo chwilę, gdy zorientowali się, że zostali sami.

Reklama

Podobny bagaż niesie dziś kolejne pokolenie wojennych dzieci. Ukraińskie dziecko, które przez wiele miesięcy żyło pod ostrzałem, może znaleźć bezpieczny dom w Polsce, Niemczech czy innym kraju, chodzić do szkoły i nauczyć się nowego języka. Ale nadal może czekać na ojca walczącego na froncie albo zastanawiać się, czy jego rodzinny dom jeszcze istnieje. Dziecko z Gazy może przeżyć bombardowanie, ale pozostać bez rodziców, rodzeństwa albo domu. Syryjski nastolatek może nie pamiętać świata sprzed wojny, bo urodził się już podczas konfliktu. Dla dziecka z Sudanu normalnością może stać się kolejna ucieczka z miejsca, które miało być bezpieczne. Do tego dochodzi jeszcze utracona edukacja. Szkoła podczas wojny może wydawać się sprawą drugorzędną wobec ratowania życia. Im dłużej trwa konflikt, tym większe jest ryzyko, że część dzieci już do edukacji nie wróci.

Dlatego konsekwencji wojny nie da się mierzyć wyłącznie liczbą zabitych i rannych. W statystykach nie zobaczymy dzieci, które przestały mówić po bombardowaniu. Tych, które boją się zasnąć. Tych, które na dźwięk samolotu szukają schronienia, choć od miesięcy mieszkają już w bezpiecznym kraju. Ani tych, które każdego wieczoru czekają na wiadomość od rodzica pozostającego na wojnie. Nie zobaczymy również dzieciństwa, którego nie da się im oddać. Można odbudować zburzoną szkołę. Można postawić nowy dom w miejscu tego, który zamienił się w gruzy. Można dostarczyć żywność, lekarstwa i ubrania. Znacznie trudniej odbudować poczucie bezpieczeństwa człowieka, który zbyt wcześnie przekonał się, że wszystko, co wydawało się trwałe, może zniknąć w ciągu jednej chwili.

Narodowy Dzień Polskich Dzieci Wojny (10 września)

Według szacunków historyków ok. 2 mln najmłodszych obywateli Polski zostało zabitych przez niemieckiego i sowieckiego okupanta.

Oceń: +1 -1

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Proboszcz z Gazy: nie widzimy poprawy sytuacji

[ TEMATY ]

strefa gazy

Adobe Stock

„Tutaj czas jakby się zatrzymał, zatrzymał. Nie widzimy poprawy” - mówi ksiądz Gabriel Romanelli, proboszcz łacińskiej parafii Świętej Rodziny w Gazie. Większość ludności Strefy Gazy pozostaje przesiedlona, zmuszona do życia w nieodpowiednich schronieniach i narażona na poważne zagrożenia dla zdrowia publicznego, związane z rozprzestrzenianiem się pasożytów i gryzoni, a także ciągłymi atakami, bombardowaniami i strzelaninami.

Biuro Narodów Zjednoczonych ds. Koordynacji Pomocy Humanitarnej (OCHA) potwierdziło w swoim najnowszym raporcie, że mieszkańcy Strefie Gazy mogą przebywać na mniej niż połowie jej terytorium, nie mogąc przemieszczać się do innych części okupowanych terytoriów palestyńskich ani za granicę, z wyjątkiem nielicznych pacjentów upoważnionych do ewakuacji medycznej. Ponadto izraelskie ograniczenia w wwozie towarów pierwszej potrzeby, takich jak generatory, olej silnikowy i części zamienne do pojazdów i maszyn, mają coraz poważniejszy wpływ na operacje humanitarne i świadczenie podstawowych usług. Zdolność usuwania gruzu spadła z około 25 tys. do 5 tys. ton dziennie z powodu niesprawnego ciężkiego sprzętu. Setki generatorów, studni, zakładów odsalania wody, stacji pomp i tankowców są zagrożone nieodwracalną awarią.
CZYTAJ DALEJ

Boża mądrość wygrywa owocami

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

pexels.com

„Starajcie się o większe dary, a ja wam wskażę drogę jeszcze doskonalszą” (gr. kath’ hyperbolēn hodon, drogę ponad wszelką miarę). Po długim wykładzie o charyzmatach Paweł zmienia płaszczyznę, zamiast dodawać kolejny dar do listy. Hymn o miłości otwiera seria zdań warunkowych o bezlitosnej logice. Języki ludzi i aniołów, proroctwo, wszelka wiedza, wiara przenosząca góry, rozdanie całego majątku, wydanie własnego ciała. Wszystko to bez miłości jest „niczym” i „nic mi nie pomoże”. Największe dzieła, także religijne, mogą być puste w środku.
CZYTAJ DALEJ

Dzisiejsza przypowieść, mimo takich czy innych trudności, jest pełna nadziei

2026-09-16 13:22

[ TEMATY ]

rozważania

O. prof. Zdzisław Kijas

pl.wikipedia.org

"Przypowieść o robotnikach w winnicy"

Przypowieść o robotnikach w winnicy

Dzisiejsza przypowieść, mimo takich czy innych trudności, jest pełna nadziei. Któż z nas, patrząc uczciwie na swoje życie, może powiedzieć, że pracuje dla Pana od pierwszej godziny?

Jezus opowiedział swoim uczniom następującą przypowieść: «Królestwo niebieskie podobne jest do gospodarza, który wyszedł wczesnym rankiem, aby nająć robotników do swej winnicy. Umówił się z robotnikami o denara za dzień i posłał ich do winnicy. Gdy wyszedł około godziny trzeciej, zobaczył innych, stojących na rynku bezczynnie, i rzekł do nich: „Idźcie i wy do mojej winnicy, a co będzie słuszne, dam wam”. Oni poszli. Wyszedłszy ponownie około godziny szóstej i dziewiątej, tak samo uczynił. Gdy wyszedł około godziny jedenastej, spotkał innych stojących i zapytał ich: „Czemu tu stoicie cały dzień bezczynnie?” Odpowiedzieli mu: „Bo nas nikt nie najął”. Rzekł im: „Idźcie i wy do winnicy”. A gdy nadszedł wieczór, rzekł właściciel winnicy do swego rządcy: „Zwołaj robotników i wypłać im należność, począwszy od ostatnich aż do pierwszych”. Przyszli najęci około jedenastej godziny i otrzymali po denarze. Gdy więc przyszli pierwsi, myśleli, że więcej dostaną; lecz i oni otrzymali po denarze. Wziąwszy go, szemrali przeciw gospodarzowi, mówiąc: „Ci ostatni jedną godzinę pracowali, a zrównałeś ich z nami, którzy znosiliśmy ciężar dnia i spiekotę”. Na to odrzekł jednemu z nich: „Przyjacielu, nie czynię ci krzywdy; czyż nie o denara umówiłeś się ze mną? Weź, co twoje, i odejdź. Chcę też i temu ostatniemu dać tak samo jak tobie. Czy mi nie wolno uczynić ze swoim, co chcę? Czy na to złym okiem patrzysz, że ja jestem dobry?” Tak ostatni będą pierwszymi, a pierwsi ostatnimi».
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję