Liturgiczne wykonania muzyki religijnej W. A. Mozarta należą w Polsce do rzadkości. Dlatego warto wziąć udział w planowanej na 28 września (wtorek godz. 18.00) Eucharystii w zielonogórskim kościele
pw. Ducha Świętego. Uroczystą Liturgię będzie sprawował bp Paweł Socha, a zespół warszawskiego Stowarzyszenia Mozart 2003 wykona „Mszę c-moll KV 47a/139” („Waisenhausmesse”). Dzieło
to, praktycznie nieznane w Polsce, zostało napisane na poświęcenie sierocińca w Wiedniu. Uważane jest ono za pierwszą mszę Mozarta - w momencie jego prawykonania (w 1768 r.) kompozytor miał
12 lat.
Wydarzenie to będzie częścią drugiej edycji ogólnopolskiego Projektu Mozart, zakładającego liturgiczne wykonanie wszystkich mszy W. A. Mozarta w ciągu 18 lat. Jest to jedyna tego typu inicjatywa w Polsce,
obejmująca największe miasta (m.in. Kraków, Warszawę, Szczecin, Wrocław, Lublin). Profesjonalni muzycy, absolwenci i studenci polskich akademii muzycznych, tworzą 80-osobowy zespół działający pod kierownictwem
Szymona Wyrzykowskiego, w skład którego wchodzi chór, orkiestra i soliści. Projekt Mozart jest ideą ewangelizacyjną ukierunkowaną przede wszystkim na środowiska twórcze, dlatego też Msza c-moll potraktowana
jest jako integralna część Liturgii, a nie tylko jako „utwór koncertowy”. Msza św. sprawowana będzie po łacinie, a wyświetlane za pomocą rzutnika polskie tłumaczenia ułatwią uczestnictwo wiernym.
Po Eucharystii będzie można wesprzeć zespół dobrowolnymi datkami. Warto zaznaczyć, że ta Msza św. będzie zarazem inaguracją roku pracy zielonogórskiego Klubu Inteligencji Katolickiej.
Zeszłoroczna pierwsza edycja Projektu Mozart (wykonanie Mszy Koronacyjnej KV 317 w Szczecinie i Warszawie) dostarczyła uczestnikom głębokich przeżyć duchowych. Wykonawcy mają nadzieję, że i tym razem
ubogacona muzyką Liturgia będzie źródłem wrażeń nie tylko estetycznych.
Informacje na temat Projektu Mozart dostępne są również w Internecie: www.mozart2003.org
Księga Mądrości powstała po grecku. Powstała w kręgu Żydów żyjących pośród kultury hellenistycznej. Najczęściej wiąże się ją z Aleksandrią. Autor podejmuje spór z myśleniem, które widzi życie jako krótkie i kończące się pustką. Z takiej wizji rodzi się pośpiech w używaniu dóbr i twardość wobec słabszych. Dlatego autor wkłada w usta „bezbożnych” ich własne słowa. „Sprawiedliwy” (gr. dikaios) drażni ich samą obecnością. Wypomina przekroczenia Prawa. Nazywa grzech. Pokazuje inną drogę. Mówią, że jest znawcą Boga. Słyszą, że nazywa siebie dzieckiem Pana oraz synem Boga. Ten tytuł przeciwnicy uznają za prowokację. Układają plan. Plan ma formę „próby” (gr. dokimazō), słowa używanego przy badaniu metalu. Pojawia się zniewaga, udręczenie i wyrok na śmierć haniebną. Chodzi o karę publiczną. Ma złamać człowieka i zniszczyć jego dobre imię. Przeciwnicy chcą sprawdzić, czy Bóg otoczy go opieką i ocali. Ostatnie zdanie fragmentu nazywa ich ślepotę: nie znają „tajemnic Boga” (mystēria Theou). Tekst opisuje proces, w którym zło odbiera zdolność widzenia dobra. Tak rodzi się nienawiść do prawdy, nawet bez osobistej krzywdy. Św. Hilary z Poitiers w Homiliach do Psalmu 41 przytacza Mdr 2 w szeregu proroctw o zniewagach wobec Pana i łączy je z opisami męki. Św. Cyryl Aleksandryjski, w Komentarzu do Ewangelii Jana, zestawia „zwiążmy sprawiedliwego” z pojmaniem Jezusa. Tłumaczy, że Chrystus wydawał się „bezużyteczny” tym, którzy wybierali grzech, bo przynosił prawość przewyższającą literę Prawa.
O tym, że kino pasyjne w XXI wieku przeżywa renesans, a sztuka filmowa „sięga niejako po materiał gotowy przenosząc go na wielki ekran” - mówił ks. prof. Marek Lis z Uniwersytetu Opolskiego w rozmowie z mediami watykańskimi. Filmoznawca mówiąc o kinie pasyjnym dodał, że filmografia na ten temat jest niesłychanie bogata – liczy setki tytułów, a „zainteresowanie Ewangelią Chrystusa, Jego Męką i nadzieją Zmartwychwstania pozwala widzom na uczestniczenie w ewangeliach audiowizualnych”.
Ks. prof. Marek Lis wskazał, że kino – i szerzej kultura – są miejscami, które pozwalają na doświadczenie obecności Pana Boga. Mówiąc językiem filozoficznym – doświadczyć transcendencji, tego „co podnosi ducha człowieka w stronę wymiaru niewidzialnego, nadprzyrodzonego, Bożego”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
