na chybcika i w wielkim pędzie. Bez namysłu, oddechu i przygotowania. Tak przyjmujemy Boga. Także podczas świąt Bożego Narodzenia. Każdego roku. Ekspresem przelatujemy, a przez to liźniemy jedynie i nie zasmakujemy wcale. Na zachwyt też nie ma co liczyć.
Bo na Boga trzeba się przygotować. Bo Bogu trzeba usunąć coś, co Mu przeszkadza, aby przyjść i zamieszkać. Wygodny jest ten Pan Bóg? Sam nie mógłby coś zadziałać, abyśmy byli przygotowani bez wysiłku? Zrób coś z nami, Panie! Przymuś, ukarz, albo co innego.
To nie u Pana Boga jest przyczyna, lecz u nas i w nas, bo klucz do serca każdy trzyma przy sobie. Kod dostępu jest w naszych głowach jedynie. I tylko my możemy się zatrzymać w biegu, stanąć chwilę i przygotować choć trochę. Tylko my sami.
To dlatego obiecany Mesjasz mógł przyjść na ziemię tylko po odpowiednim przygotowaniu. Najpierw byli prorocy, a na końcu Jan Chrzciciel. Przygotowywali słowem na przyjście Słowa. I tak jest do dziś. Słowa przygotowują nas na przyjęcie tego jedynego Słowa, które skupia w sobie wszystkie inne. Dziś największy problem ze słowami jest taki, że trzeba wybrać te, których się słucha i które się przyjmuje. Jak odróżnić te dobre? Wydaje się, że zasada jest jedna. Te dobre to te, które nam nie schlebiają.
U Ezechiela woda wypływa spod progu świątyni i kieruje się na wschód, ku stepom Arabah. Prorok żyje na wygnaniu nad Kebarem, a rozdziały 40-48 powstają po upadku Jerozolimy. Wcześniej księga opisuje odejście chwały Pana ze świątyni (Ez 10-11) i jej powrót (Ez 43). Kierunek wschodni przypomina o drodze tej chwały. W Ez 11,23 odchodzi ona ku wschodowi, w Ez 43 wraca od strony wschodu. Teraz pojawia się znak życia, który wychodzi spod progu, po prawej stronie, na południe od ołtarza. Przewodnik z sznurem mierniczym odmierza cztery razy po tysiąc łokci. Woda rośnie bez dopływów po drodze: kostki, kolana, biodra, aż staje się nurtem nie do przejścia. Hieronim zauważa okrężną drogę przez bramę północną i widzi w niej obraz trudu dojrzewania wiary. Hieronim przywołuje wariant Septuaginty, gdzie przy kostkach pojawia się „woda odpuszczenia” (aqua remissionis). Łączy to z obmyciem, które usuwa grzech i otwiera drogę wiary. Zwraca uwagę na tłumaczenie słowa „kostki” jako ἀστράγαλοι (astragaloi) u Akwili, Symmacha i Teodocjona. Następny etap prowadzi do „zgięcia kolan”, znaku czci i modlitwy. Później pojawia się poziom lędźwi, który Hieronim wiąże z oczyszczeniem sfery pożądliwości i z nauką o uświęceniu ciała. Woda płynie ku zasolonemu „morzu”, rozumianemu jako Morze Martwe, i je uzdrawia. W miejscu śmierci powstaje obfitość ryb. Po obu brzegach rosną drzewa owocujące co miesiąc; owoc staje się pokarmem, liście służą jako lekarstwo. Prorok nawiązuje do ogrodu z Rdz 2, a Hieronim łączy te wody z proroctwem Zachariasza o „wodzie żywej” oraz ze słowami Jezusa o wodzie żywej w J 4 i J 7.
Mniej wiernych, więcej uczestników nabożeństw oraz osób – w tym młodych - przystępujących do sakramentów – to najnowsze dane statystyczne Kościoła w Niemczech, które przedstawiła Konferencja Episkopatu Niemiec.
Jak informuje Konferencja Episkopatu Niemiec, według stanu na 31 grudnia 2025 roku około 19,2 miliona osób w Niemczech deklarowało przynależność do Kościoła katolickiego. Stanowi to 23 proc. ludności kraju.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
