Na polskiej scenie powstał nowy twór - Platforma Obywatelska.
Od czasu jej powstania do dnia dzisiejszego znalazła w społeczeństwie
polskim, według mediów, 17% poparcie. To dużo. Polacy lubią nowe
rzeczy, nieznane, dlatego je popierają.
Czym jest Platforma? Jaki jest jej program? O tym wiedzą
pewnie nieliczni. Jak zwykle zaczęło się od obietnic: poradzimy sobie
z bezrobociem, stworzymy państwo bezpieczne, będzie dobrobyt. Nic
nie powiedziano o religii, no i dobrze, bo pewnie nie byłyby to słowa
prawdziwe.
Powstanie Platformy spowodowało ogromne przesunięcia
personalne wśród polityków - i to tych znanych, jak i mniej znanych.
Najbardziej ucierpiała Unia Wolności, z której wielu członków przeszło
do "nowego tworu". Nie to jest jednak dla mnie najważniejsze. Smuci
mnie fakt, że ludzie AWS także widzą w Platformie Obywatelskiej swoją
przyszłość. Smuci a jednocześnie cieszy, bo AWS już od dawna powinien
się oczyścić z karierowictwa i kłamstwa.
Ostatnio bardzo uważnie przeczytałem wywiad z posłem
AWS Zbigniewem Chrzanowskim, który od pewnego czasu jest pełnomocnikiem
Platformy na planowany okręg wyborczy siedlecko-ostrołęcki. Co prawda
z wywiadu nie dowiedziałem się o przyczynie odejścia z AWS, ale mogę
sobie wyobrazić, że było spowodowane nieudacznictwem Akcji. Jak zawsze
winna jest AWS, nie ludzie, którzy ją tworzą. Zastanowiła mnie jednak
wypowiedź pana posła na temat tzw. zaufania. Powiedział: "Nie przywiązuje
wagi do konkurencji, staram się przekonać ludzi do tego, co mówię
i co myślę, w jak najskuteczniejszy sposób. Pod tym względem jestem
optymistą". Ponieważ program AWS jest zdecydowanie inny od Platformy
Obywatelskiej, to logicznie rozumując pan poseł przez lata, które
spędził w AWS, oszukiwał wyborców, gdyż dopiero dziś mówi "przekonywującym
językiem". I druga bolesna dla mnie sprawa. Jak może człowiek, który
już dawno ustawiony jest w życiu (jak - proszę sprawdzić), mówić: "
Chcę stawiać na rolnictwo dobrze rozwinięte. Chcę przekonać (rolników)
do wspólnej polityki rolnej, chcemy pokazać, jak wielką szansę mają
do wykorzystania po integracji Polski z Unia Europejską". Chciałbym
zapytać, a co z małymi gospodarstwami, których właściciele nie mieli
szczęścia zostać posłami?
Jak długo poseł Chrzanowski będzie w Platformie - nie
wiadomo. Może od razu lepiej byłoby się zapisać do SLD. Tam przynajmniej
jeszcze dziś mają sporo procent poparcia. Ale... wybór należy do
pana, panie pośle.
Rdz 37 otwiera historię Józefa, a wraz z nią temat powracający w całej Księdze Rodzaju: napięcie między braćmi. Jakub kocha Józefa bardziej i daje mu „płaszcz z długimi rękawami”. Znaczenie tego zwrotu nie jest jednoznaczne. Tradycja przekładów widzi tu strój ozdobny i wyróżniający. Taki dar stawia syna na oczach innych w roli uprzywilejowanej. Bracia odczytują to jako niesprawiedliwość w domu. Wzmianka, że „nie mogli mówić do niego przyjaźnie”, pokazuje pęknięcie jeszcze przed przemocą. Jakub posyła Józefa do braci pasących trzody. Tekst prowadzi od Szechem do Dotanu, miejsca przy szlaku karawan ku Egiptowi. W opisie karawany pojawiają się wonności, balsam i żywica. To towary drogie i poszukiwane. Bracia planują zbrodnię. Ruben, pierworodny, proponuje wrzucenie do cysterny. Cysterna jest pusta, „bez wody”. Staje się więzieniem na wyniszczenie. Potem pojawiają się kupcy Izmaelici, a przekaz wspomina też Madianitów. To ślad złożonej historii opowiadania. Juda proponuje sprzedaż brata. Znika zamiar zabójstwa, pojawia się handel człowiekiem. Dwadzieścia sykli srebra odpowiada cenie wyceny młodego mężczyzny w Kpł 27,5, a więc cenie „za osobę”. Bracia jedzą posiłek w chwili, w której Józef pozostaje w dole. Tak wygląda znieczulenie na cierpienie najbliższego. Zdarzenie zaczyna się w rodzinie, a kończy na rynku. Tradycja chrześcijańska widzi w Józefie zapowiedź Chrystusa: umiłowany syn posłany przez ojca, odrzucony przez swoich, pozbawiony szaty, sprzedany za srebro i wydany obcym. Tekst ujawnia też dynamikę grzechu. Zazdrość przechodzi w przemoc, a potem w chłodną kalkulację.
Zamiast „na obraz i podobieństwo Boga” często zaczynamy żyć na obraz i podobieństwo własnego profilu. Nowy watykański dokument „Dokąd zmierzasz, ludzkości?” (Quo vadis, humanitas?”) dotyczy samego sedna problemów cyfrowej epoki.
W świecie, który obsesyjnie pyta: „co jeszcze potrafi sztuczna inteligencja?”, Kościół odwraca kamerę w inną stronę. Nie interesuje go przede wszystkim to, jak szybkie będą kolejne modele AI i ile zawodów zastąpią roboty, ale jaki będzie kształt ludzkiego umysłu i religijności w tej nowej, cyfrowej kulturze. Dokument przypomina, że w obliczu technologicznego przyspieszenia potrzebna jest „propozycja teologiczna i duszpasterska”, która widzi życie jako „powołanie integralne” i „współodpowiedzialność wobec innych i wobec Boga”. To jest punkt wyjścia: nie jesteśmy projektem do optymalizacji, lecz powołaniem do przyjęcia.
Każdego dnia Wielkiego Postu podamy Ci jedno konkretne pytanie, które Jezus zadaje w Ewangeliach (np. „Czy wierzysz?”, „Czego szukacie?”, „Czy miłujesz Mnie?”). Bez moralizowania. Niech to będzie zaproszenie do osobistej konfrontacji i zmierzenie się z własnymi trudnościami w czasie tegorocznej wielkopostnej drogi.
Dzisiejsze pytanie Jezusa to wezwanie do trwania w wierze mimo trudności, na wzór wytrwałej wdowy z przypowieści. Wiara nie jest statyczna; wymaga zaufania Bogu w każdej sytuacji życiowej, nawet w „nocy” i przeciwnościach. Wiara to wytrwałość. Nie spektakularne momenty, lecz codzienne trwanie.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
