Niniejszy utwór poświęcam ludziom, którzy zginęli
z rąk terrorystów w Nowym Jorku 11 września 2001 r.
Usta zaschnięte, w krtani łamie się głos, Przerażony wzrok zawisł w niebnym firmamencie, Ból przeszył serce, a na głowie zbielał włos... Przeraźliwy huk rozdarł ciszę śpiącą w transie. Manhattan! - Alarm! - W blok samolot uderza, W ciągu sekundy zawisł krzyk jak w Nagasaki, W kopule ognia - śmierć życie uśmierza, Niemoc - niewolą, gdy nad nią krążą śmierci ptaki. Memento mori, godzina jest wciąż nieznana, Apokalipsa rozstawia swe sieci, Tak dużo śmierci? - Czy zagoi się ta rana? W gruzach - potęga, wysiłek ludzkich stuleci. Homo - homini, wilk zabija, gdy jest głodny, Tak wiele istnień jest już po drugiej stronie... To ludobójstwo - dokonał syn wyrodny... Czy nasza Ziemia w chaosie wielkim utonie? Historia Ziemi, w niej trwa nasz czas zaklęty... W Rosji - gułagi, Oświęcim, Hiroszima... Świat pełen bólu, na drogach groby, zakręty... Dziś, wczoraj, jutro - swe istnienie przeklina. Matko Najświętsza, bądź portem i nadzieją, Wyjednaj łaskę u Syna, by nas osłonił Przed mocą Złego... Żagwie wojny zagrażają, Narasta przemoc... Dzwon pokoju czy nam zadzwoni?... Do Ciebie, Chryste, w imieniu człowieka - Proszę, wysłuchaj błagalną dzieci prośbę... O pokój proszę, bo czas szybko ucieka - Cień wojny, nieszczęść - oddal tę straszną groźbę...
Wyrocznia należy do końcowej części Izajasza (Iz 56-66), do czasu po powrocie z Babilonu. Odbudowa miasta i świątyni nie usuwała ran, sporów o kult i biedy. Wyrocznia zaczyna się od „Oto Ja” (hinneni), typowej formuły Bożej inicjatywy. Bóg mówi językiem stworzenia: „stwarzam” (bārā’). Ten czasownik w Biblii opisuje działanie właściwe samemu Bogu, znane z Rdz 1. Słowo „stwarzać” pada także przy Jerozolimie, która ma stać się radością dla Boga i dla ludu. Nowość dotyczy całej rzeczywistości, nie tylko murów. „Dawne rzeczy nie pójdą w pamięć” odnosi się do historii klęski, która kształtowała wyobrażenia i lęki. Tekst opisuje życie społeczne. Ustaje płacz, ustaje śmierć niemowląt, wydłuża się życie starców. Wiek stu lat zostaje nazwany młodością, a długie życie nie zasłania winy. To obraz odwrócenia przekleństw wojny i niewoli. W Pwt 28 pojawia się motyw domu budowanego dla obcego i winnicy, z której korzysta najeźdźca. Izajasz ogłasza spokojne zamieszkanie i korzystanie z plonu własnych rąk. Obietnica dotyka zwykłych rzeczy: domu, pracy, owocu ziemi. W tradycji Kościoła te słowa stały się ważne w sporze z pogardą dla ciała. Ireneusz w „Adversus haereses” V,35 cytuje zdanie o domach i winnicach jako świadectwo zmartwychwstania sprawiedliwych i odnowy stworzenia. Augustyn w „De civitate Dei” XXII przywołuje „nowe niebiosa i nową ziemię” jako opis radości, w której nie słychać lamentu. Ten sam zwrot podejmie potem 2 P 3,13 i Ap 21,1, rozwijając nadzieję na ostateczne odnowienie świata. Prorok mówi językiem codzienności, aby otworzyć myślenie na dar Boga, który leczy pamięć i przywraca godność pracy.
Był misjonarzem wśród Huronów i Irokezów w Kanadzie.
Gabriel urodził się w Paryżu, w rodzinie adwokata. Gdy miał 20 lat, odkrył w sobie powołanie do służby Bożej w Kościele i wstąpił do Zakonu Jezuitów. Studiował teologię w Bourges. Przyjąwszy święcenia kapłańskie w 1638 r., uczył w La Feche, Moulins i Bourges. W 1646 r. przybył do Quebecu w Kanadzie. W 1648 r. wraz z o. Janem de Brébeuf podjął pracę misyjną wśród Indian – przez 6 miesięcy był jego asystentem w Wendake.
Każdego dnia Wielkiego Postu podamy Ci jedno konkretne pytanie, które Jezus zadaje w Ewangeliach (np. „Czy wierzysz?”, „Czego szukacie?”, „Czy miłujesz Mnie?”). Bez moralizowania. Niech to będzie zaproszenie do osobistej konfrontacji i zmierzenie się z własnymi trudnościami w czasie tegorocznej wielkopostnej drogi.
Jak łatwo zauważyć czyjąś niecierpliwość, pychę, zaniedbanie. Jak trudno uznać: to ja zawiniłem, to ja potrzebuję zmiany. Pycha podsuwa usprawiedliwienia, pokora otwiera oczy.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
