Reklama

"Leksykon teologii fundamentalnej"

Niedziela Ogólnopolska 25/2003

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

"Teologia fundamentalna jest niezmiernie ważną dziedziną myśli religijnej. Jest bowiem niejako strażniczką tożsamości chrześcijaństwa. Z jednej strony - określa podstawy wiary, wykazując w oparciu o rozumowe argumenty wiarygodność Objawienia Bożego, które realizuje się w Jezusie Chrystusie. Z drugiej strony wychodzi naprzeciw oczekiwaniom człowieka, który w zależności od okoliczności miejsca i czasu stawia wciąż nowe pytania, wątpi czy nawet wysuwa zastrzeżenia wobec prawd wiary. Szukając na nie adekwatnej odpowiedzi, teologia fundamentalna stara się przeprowadzać skuteczną apologię prawd objawionych". Tak pisał Ojciec Święty Jan Paweł II w liście do uczestników II Międzynarodowego Kongresu Teologii Fundamentalnej, zorganizowanego na Katolickim Uniwersytecie Lubelskim we wrześniu 2001 r.
Wychodząc naprzeciw oczekiwaniom Ojca Świętego, w niespełna rok po tym wydarzeniu pracownicy Instytutu Teologii Fundamentalnej KUL pod kierownictwem ks. prof. Mariana Ruseckiego przygotowali nowe, oryginalne dzieło: Leksykon teologii fundamentalnej. Praca ta została dedykowana "Chrystologowi Dziejów, Kolumnie Kościoła - Janowi Pawłowi II w 25-lecie Pontyfikatu".
W Polsce - jak dotąd - nie ukazał się żaden leksykon z tej dziedziny. Nasze słowniki teologiczne, podobnie zresztą jak i tłumaczone zagraniczne wydania, nie ujmują w sposób kompletny współczesnego stanu badań prowadzonych obecnie na polu teologii fundamentalnej.
Leksykon powstał w Instytucie Teologii Fundamentalnej KUL, jednak poszczególne hasła i tematy przygotowali, poza autorytetami z teologii fundamentalnej, także najwybitniejsi specjaliści z innych dziedzin teologicznych, m.in. bibliści, dogmatycy czy historycy Kościoła, jak również filozofowie, socjologowie, psychologowie czy religioznawcy. Do prac nad nim włączyli się przedstawiciele niemal wszystkich polskich ośrodków naukowych oraz kilku zagranicznych, co gwarantuje wszechstronność ujęć w nim zawartych.
Leksykon treściowo obejmuje całokształt zagadnień należących do teologii fundamentalnej, poszczególne problemy ujmuje syntetycznie, a zarazem wyczerpująco. Pomaga w ich zrozumieniu, odkrywa powiązania z innymi zagadnieniami. Zawiera 278 haseł przedmiotowych, 166 haseł osobistych i 163 hasła tzw. odsyłaczowe. Hasła przedmiotowe Leksykonu uzupełnione zostały przez prezentacje postaci znanych teologów polskich i zagranicznych oraz ich twórczość, która w istotny sposób wpłynęła na kształt i kierunki rozwoju myśli teologicznej.
Leksykon został życzliwie przyjęty i wysoko oceniony przez teologiczne środowisko naukowe w Polsce i za granicą, jak również przez samego Ojca Świętego, któremu został uroczyście wręczony podczas prywatnej audiencji 6 grudnia 2002 r. w Watykanie.
Dzieło to stanie się niewątpliwie wspaniałą pomocą naukową nie tylko dla wykładowców teologii, ale także dla katechetów, księży i wszystkich wiernych pragnących pogłębić swoją wiedzę teologiczną i zapoznać się ze współczesnymi osiągnięciami teologii fundamentalnej.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2003-12-31 00:00

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Miłość nieprzyjaciół to wolność od radości z ich upadku

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Adobe Stock, montaż: M. Pijewska

Pwt 26, 16-19 stoi na końcu Pwt 12-26, w mowie Mojżesza wypowiadanej u progu wejścia do ziemi. Rozdział 26 zawiera wcześniej obrzęd z pierwszymi plonami i wyznaniem historii wyjścia z Egiptu (26,1-11) oraz nakazy dotyczące dziesięciny (26,12-15). Po tych gestach liturgicznych pada formuła zamknięcia. Słowo „dziś” nadaje jej ton uroczysty i naglący. Mojżesz streszcza publiczną deklarację ludu i publiczną deklarację Boga. BT oddaje to przez język „oświadczenia” po obu stronach. W tekście hebrajskim stoją rzadkie formy he’emarta i he’emircha, użyte w nietypowej konstrukcji, stąd duży rozrzut przekładów. Zauważalna jest też cecha hebrajszczyzny: zwykłe „powiedzieć” bywa nośnikiem zobowiązania i ma wagę przyrzeczenia. Septuaginta oddaje ten zwrot czasownikiem εἵλου, „wybrałeś”. Wulgata Hieronima mówi podobnie: Dominus „elegit te hodie” i nazywa Izraela populus peculiaris. Lud uznaje JHWH za swojego Boga i przyjmuje drogę posłuszeństwa oraz słuchania Jego głosu. Bóg uznaje lud za swoją szczególną własność. Określenie to odpowiada hebrajskiemu segullāh i ma tło królewskie. To skarb zastrzeżony dla władcy. Ten sam zwrot pojawia się wcześniej w Pwt, w mowie o wybraniu Izraela spośród narodów. Dalszy wiersz mówi o wywyższeniu „we czci, sławie i wspaniałości” oraz o nazwaniu „ludem świętym”. W hebrajskim triadzie odpowiadają rzeczowniki tehillāh, šēm, tif’eret, znane z języka pochwały. W Pwt opisują one rozpoznawalność ludu po stylu życia, który staje się znakiem Boga pośród narodów.
CZYTAJ DALEJ

Oświadczenie Teobańkologii na temat dalszej działalności i posługi ks. Teodora

2026-02-27 16:04

[ TEMATY ]

Teobańkologia

Materiał prasowy

Zarząd Fundacji Teobańkologia poinformował o istotnych zmianach w funkcjonowaniu jednej z największych polskojęzycznych społeczności modlitewnych w internecie. Zgodnie z dekretem ks. Teodor Sawielewicz, założyciel dzieła, z dniem 1 marca 2026 r. rozpocznie posługę jako wikariusz w parafii pw. NMP Matki Kościoła we Wrocławiu.

Fundacja podkreśla, że nowe obowiązki ks. Teodora nie oznaczają zakończenia działalności Teobańkologii. Misja prowadzenia ludzi do Boga poprzez modlitwę i formację online będzie kontynuowana przez zespół fundacji, pracowników oraz wolontariuszy.
CZYTAJ DALEJ

Jeździł na motorze od wioski do wioski z różową walizką. Tak rozpoczęła się nowa misja w Czadzie

2026-02-28 08:41

Ks. Jakub Szałek

Paramenty do Mszy Świętej wożone były na motorze w walizeczce

Paramenty do Mszy Świętej wożone były na motorze w walizeczce

Przyjechał do miejsca bez kościoła, bez domu, bez prądu. Miał motor, różową walizkę z paramentami do Mszy Świętej i cztery hektary ziemi na obrzeżach afrykańskiego miasta. Tak zaczęła się nowa misja w Lai w Czadzie.

Kiedy w listopadzie 2021 roku ks. Jakub Szałek po raz pierwszy stanął na tej ziemi, nie było tu niczego – ani kaplicy, ani plebanii, ani szkoły. Wspólnota spotykała się pod wielkim mangowcem. Mszę Świętą misjonarz odprawiał pod gołym niebem, a przemieszczał się od wioski do wioski z małą, różową walizką, w której mieściło się wszystko, co potrzebne do Eucharystii.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję